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Cuffe, Paul - Historia

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Cuffe, Paul (1759-1818) Comerciante: Paul Cuffe nació en Cuttyhunk Island, cerca de New Bedford, Massachusetts, de padre de África Occidental y madre india Wampanoag. Cuffe se convirtió en marinero. y cuando cumplió 25 años, era capitán de su propio barco, que tripulaba enteramente con negros. Se convirtió en un destacado cuáquero y sus actividades comerciales lo enriquecieron. Trabajó con amigos en Filadelfia para establecer actividades misioneras en Sierra Leona, y luego estableció comercio con la nación africana. Cuffe sintió que las colonias en África ayudarían a poner fin a la esclavitud en América. También apoyó a una especie de precursor del Movimiento "Regreso a África" ​​de Marcus Garvey, que transportaba a estadounidenses negros en sus barcos como colonos en países de África occidental. Cuffe murió el 7 de septiembre de 1818.


Historia del puño, escudo familiar y escudos de armas

El apellido Cuffe proviene de la palabra inglesa media "cuffe", que significa "guante". Se cree que el nombre era originalmente un nombre ocupacional para un fabricante o vendedor de guantes. Aunque la mayoría de los casos del nombre en Irlanda se debieron a la migración desde Inglaterra, hubo portadores nativos irlandeses de Cuffe de la forma gaélica de O Duirnin. Aunque este nombre suele ser anglicizado como Durnin, ocasionalmente se había convertido en & quotCuffe & quot; debido a una mala traducción, ya que la palabra gaélica & quotdorn & quot se refiere a & quota fist & quot. [1]

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Los primeros orígenes de la familia Cuffe

El apellido Cuffe se encontró por primera vez en Kilkenny (irlandés: Cill Chainnigh), el antiguo Reino de Osraige (Ossory), ubicado en el sureste de Irlanda en la provincia de Leinster, donde ocuparon un asiento familiar desde tiempos muy antiguos.

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Historia temprana de la familia Cuffe

Esta página web muestra solo un pequeño extracto de nuestra investigación sobre Cuffe. Otras 102 palabras (7 líneas de texto) que cubren los años 1670, 1678, 1641, 1694, 1744, 1737, 1804, 1821, 1563, 1601, 1563, 1598, 1641, 1841, 1733, 1781, 1793, 1641, 1797 y 1821 se incluyen bajo el tema Historia temprana de Cuffe en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible.

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Variaciones ortográficas de Cuffe

Los nombres irlandeses rara vez se escribieron de manera consistente en la Edad Media. Las variaciones ortográficas del nombre Cuffe que datan de esa época incluyen Cuff, Cuffe, Couffe, Couff, Cuffy, Cuffey, Cuffie y otros.

Primeros notables de la familia Cuffe (antes de 1700)

Notable entre la familia hasta este momento fue Sir James Cuffe (fallecido en 1678) fue un político irlandés, hijo de Thomas Cuffe de Somerset, se trasladó a Irlanda con su padre y su hermano en 1641 Michael Cuffe (1694-1744), un miembro irlandés del Parlamento Agmondesham Cuffe, que vivía en Castle Inch, Condado de Kilkenny, padre de Otway Cuffe, 1er conde de Desart (1737-1804) y James Cuff MP, el 1er y último Lord Tyrawley († 1821), ocupó la finca que contenía Deel Castle, una casa torre del siglo XVI, en el condado de Mayo. Henry Cuff o Cuffe (1563-1601), fue un autor y político inglés, nacido en 1563.
Otras 177 palabras (13 líneas de texto) se incluyen bajo el tema Notables de Early Cuffe en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible.

Migración del manguito +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Colonos Cuffe en Estados Unidos en el siglo XVII
  • Martin Cuffe, quien aterrizó en Virginia en 1622 [2]
  • Martin Cuffe que se estableció en Virginia en 1623
  • John y Thomas Cuffe, que llegaron a Virginia en 1670
  • Richard Cuffe, quien se instaló en Jamaica en 1670
Colonos Cuffe en Estados Unidos en el siglo XIX
Colonos Cuffe en Estados Unidos en el siglo XX
  • Mary Cuffe, de 74 años, que llegó a Estados Unidos procedente de Donegal, en 1904.
  • Mary Cuffe, de 42 años, que se estableció en Estados Unidos desde Ballaghaderin, Irlanda, en 1907.
  • Edward Cuffe, de 20 años, que emigró a Estados Unidos desde Hamilton, Inglaterra, en 1907.
  • Annie Cuffe, de 18 años, que llegó a Estados Unidos procedente de Dugort, Irlanda, en 1908.
  • Edward Cuffe, de 22 años, que llegó a Estados Unidos procedente de Hiost, Inglaterra, en 1909.
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Migración de puños a Canadá +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Colonos Cuffe en Canadá en el siglo XIX
  • La Srta. Ann Cuffe, de 16 años que emigró a Canadá, llegó a la estación de cuarentena de Grosse Isle en Quebec a bordo del barco & quotLarch & quot que partía del puerto de Sligo, Irlanda, pero murió en Grosse Isle en septiembre de 1847 [3]
  • La Sra. Mary Cuffe, de 19 años que emigró a Canadá, llegó a la estación de cuarentena de Grosse Isle en Quebec a bordo del barco & quotWestmoreland & quot que partía del puerto de Sligo, Irlanda, pero murió en Grosse Isle en agosto de 1847 [3]
  • La señorita Catherine Cuffe, que estaba emigrando a través de la estación de cuarentena de Grosse Isle, Quebec, a bordo del barco "Thompson" que partió el 5 de mayo de 1847 desde Sligo, Irlanda, llegó el 14 de junio de 1847 pero murió a bordo [4]
  • La Sra. Mary Cuffe, de 30 años, que estaba emigrando a través de la estación de cuarentena de Grosse Isle, Quebec, a bordo del barco "Thompson", que partió el 5 de mayo de 1847 desde Sligo, Irlanda, llegó el 14 de junio de 1847 pero murió a bordo [4]
  • El Sr. Patrick Cuffe, de 46 años, que estaba emigrando a través de la estación de cuarentena de Grosse Isle, Quebec, a bordo del barco & quotStandard & quot que partió el 22 de abril de 1847 desde New Ross, Irlanda, llegó el 19 de junio de 1847 pero murió a bordo [4]
Colonos de puf en Canadá en el siglo XX
  • Edith Annie Cuffe, de 41 años, que emigró a Toronto, Canadá, en 1910
  • Thomas E. Cuffe, de 41 años, que se instaló en Toronto, Canadá, en 1910
  • Thomas E. Cuffe, de 42 años, que emigró a Toronto, Canadá, en 1910
  • Fred Cuffe, de 34 años, que se instaló en Toronto, Ontario, en 1913
  • Henry J. Cuffe, de 37 años, que se instaló en Toronto, Ontario, en 1913

Migración de puños a Australia +

La emigración a Australia siguió a las Primeras Flotas de convictos, comerciantes y primeros colonos. Los primeros inmigrantes incluyen:

Colonos de puf en Australia en el siglo XIX
  • Patrick Cuffe, (Cuffee), (n. 1811), de 15 años, convicto irlandés que fue condenado en Kilkenny, Irlanda durante 7 años, transportado a bordo del & quotBoyne & quot el 28 de octubre de 1826, llegando a Nueva Gales del Sur, Australia, fue ejecutado en 1838 [5]
  • Mary Cuffe, convicta irlandesa del condado de Waterford, Irlanda, que fue transportada a bordo del & quotArabian & quot el 22 de noviembre de 1846, instalándose en Van Diemen's Land, Australia [6]

Notables contemporáneos del nombre Cuffe (posterior a 1700) +

  • William Ulick O'Connor Cuffe (1845-1898), cuarto conde de Desart, un par irlandés
  • John Otway O'Conner Cuffe (1818-1865), tercer conde de Desart, político conservador irlandés, subsecretario de Estado para la Guerra y las Colonias en 1852
  • Ellen Odette Cuffe (1857-1933), condesa de Desart, n & # 233e Bischoffsheim, política irlandesa, directora de la empresa y filántropa
  • Charles Richard Cuffe (1914-1972), jugador de críquet irlandés
  • James Cuffe (1778-1828), político irlandés, miembro del parlamento de Tralee (1819-1828) era el hijo ilegítimo de James Cuffe, primer barón Tyrawley
  • James Cuffe (1747-1821), primer barón Tyrawley, un par y político irlandés, miembro del parlamento de Mayo (1768-1797) y de Donegal Borough (1776-1777)
  • James Cuffe (1707-1762), terrateniente irlandés en el condado de Mayo
  • Hamilton John Agdmondesham Cuffe KP, KCB, PC (1848-1934), quinto conde de Desart, un par y abogado irlandés que fue nombrado miembro de la Orden de San Patricio en 1919
  • Ciar & # 225n Cuffe (n. 1963), político del Partido Verde Irlandés
  • Selena Senora Cuffe (n. 1975), empresaria estadounidense, cofundadora de Heritage Link Brands, LLC
  • . (Otros 7 notables están disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Historias relacionadas +

El lema de Cuffe +

El lema era originalmente un grito de guerra o eslogan. Los lemas comenzaron a mostrarse con armas en los siglos XIV y XV, pero no fueron de uso general hasta el siglo XVII. Por lo tanto, los escudos de armas más antiguos generalmente no incluyen un lema. Los lemas rara vez forman parte de la concesión de armas: en la mayoría de las autoridades heráldicas, un lema es un componente opcional del escudo de armas y se puede agregar o cambiar a voluntad, muchas familias han optado por no mostrar un lema.

Lema: Animus tamen idem
Traducción del lema: Sin embargo, nuestra mente no ha cambiado.


Paul Cuffe

Izquierda, silueta de Paul Cuffe derecha, bergantín & quot; Viajero & quot. Foto cortesía: Biblioteca del Congreso
Nacido de una esclava liberada y una mujer nativa americana, Paul Cuffe se convertiría en un renombrado hombre de negocios y defensor antes de su muerte en 1817.

Cuffe nació en la isla Cuttyhunk (la más occidental del archipiélago de la isla Elizabeth que se extiende al suroeste desde Cape Cod) en 1759 hasta Kofi y Ruth Moses Slocum. Ruth Moses era un Wampanoag, mientras que su padre era un esclavo liberado de origen africano Ashanti (la actual Ghana).

Cuando falleció el padre de Cuffe, dejó más de 100 acres en Westport, Massachusetts a sus 10 hijos. Al decidir que la agricultura no era rentable, Cuffe miró hacia la industria de Martine. Cuando era adolescente, fue a cazar ballenas en el Golfo de México e hizo dos viajes comerciales a las Indias Occidentales. En 1776, Estados Unidos y Gran Bretaña estaban en guerra, Cuffe fue tomado cautivo por los británicos y retenido en Nueva York durante tres meses.

Después de su liberación, Cuffe regresó a la agricultura y comenzó a comerciar con los comerciantes del pueblo a lo largo de la costa de Connecticut. En ese momento, había eliminado el nombre & quotSlocum & quot, el nombre del antiguo propietario de su padre. Tomó el nombre de su padre "Kofi", deletreándolo Cuffe.

En 1780, Cuffe, su hermano mayor John y otros cinco negros libres solicitaron a la legislatura de Massachusetts un `` alivio de los impuestos ''. Argumentaron que no deberían pagar impuestos de manera similar a los hombres libres sin los mismos derechos, como el derecho al voto.

Los Cuffes fueron sentenciados a una cárcel de Taunton por negarse a pagar impuestos, pero en 1783, un tribunal estatal estableció que los contribuyentes varones, tanto negros como blancos, tenían derecho a votar.

Cuffe continuó con sus actividades marítimas, comprando barcos tanto por su cuenta como en sociedad con miembros de su familia u otras personas de color. Su pequeña flota de barcos comerciales y balleneros se encontró en todo el mundo a los 50 años, Cuffe era dueño de un barco, dos bergantines, varios barcos más pequeños, casas y tierra.

Cuffe se reunió con el presidente James Madison después de su llegada a Newport, Rhode Island, y su cargamento fue incautado de manera cuestionable. El Embargo Jeffersoniano había prohibido el comercio exterior, y Gran Bretaña había iniciado la Guerra de 1812 mientras su armada trabajaba para asegurarse de que Estados Unidos no apoyara a una Francia liderada por Napoleón.

Las opiniones de Cuffe como cuáquero negro dieron forma a su participación en la comunidad. A menudo ayudaba a viudas y familiares, y construyó la primera escuela cuáquera integrada en Westport para que todos los niños pudieran recibir una educación.

Debido a los antecedentes de Cuffe, también apoyó la colonización de África. Este movimiento incluyó el envío de negros libres para reasentar África. Cuffe creía que los afroamericanos nunca recibirían plena igualdad en los Estados Unidos y que el cristianismo iluminaría a los pueblos africanos. Usó su influencia, su propio dinero y su bergantín Viajero para transportar nueve familias, compuestas por 38 estadounidenses negros, a Sierra Leona en 1815.

En 1816, un grupo de blancos prominentes, la mayoría de los cuales eran propietarios de esclavos, estableció la Sociedad Americana de Colonización. Los objetivos de la organización incluían enviar negros libres "de regreso" a África, establecer el cristianismo en África y estimular el comercio. Los miembros de la ACS a menudo buscaban el consejo de Cuffe, y él se lo ofrecía libremente.

Cuffe tenía intenciones de transportar más negros a África, pero no lo hizo debido a su salud menguante. Murió en septiembre de 1817 y fue enterrado en Westport.


Paul Cuffe padre (1759-1817)

Paul Cuffe es mejor conocido por su trabajo en la asistencia a los negros libres que querían emigrar a Sierra Leona. Cuffe nació libre en Cuttyhunk Island, Massachusetts (cerca de New Bedford) alrededor de 1759. Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento. Era el menor de diez hermanos. Su padre, Kofi (también conocido como Cuffe Slocum), era del Imperio Ashanti en África Occidental. Kofi fue capturado, esclavizado y llevado a Nueva Inglaterra a la edad de 10 años. La madre de Paul, Ruth Moses, era nativa americana. Kofi, un hábil comerciante que pudo ganarse la libertad, murió cuando Paul Cuffe era un adolescente. El joven Cuffe se negó a usar el nombre Slocum, que su dueño le había dado a su padre, y en su lugar tomó el nombre de pila de su padre.

Cuffe se volvió políticamente activo a los 20 años. En 1780, en el contexto de la Revolución Estadounidense, Cuffe dirigió a un grupo de negros libres a solicitar al gobierno de Massachusetts que les concediera derechos de voto a los afroamericanos y los nativos americanos o que dejara de gravarlos. Aunque la petición no logró influir en la Corte General de Massachusetts (legislatura), la campaña ayudó a allanar el camino para la creación de una nueva Constitución en 1783 que otorgó igualdad a todos los ciudadanos de Massachusetts.

Cuffe, que se casó a la edad de 25 años, era un cuáquero devoto y evangélico que desde el principio desarrolló una reputación como filántropo. Donó los fondos para crear una escuela en su ciudad natal de Westport, Massachusetts, y apoyó otros esfuerzos educativos. Un acérrimo oponente de la esclavitud y la trata de esclavos, se unió a otros afroamericanos emancipados en los estados del norte en sus campañas abolicionistas, utilizando sus conexiones cuáqueras con correligionarios comprensivos para apoyar sus esfuerzos.

Cuffe, primero capitán de un barco ballenero, finalmente se convirtió en propietario de un barco, operando varios barcos que navegaban entre puertos a lo largo de la costa de Massachusetts. En 1811, tenía fama de ser el afroamericano más rico de Estados Unidos y el mayor empleador de afroamericanos libres. A pesar de su éxito comercial, Cuffe se desilusionó cada vez más con el estatus racial de los afroamericanos y creía que la creación de una nación africana independiente dirigida por retornados de Estados Unidos ofrecía las mejores perspectivas para los negros libres y la modernización africana.

Inspirado por los abolicionistas británicos que habían establecido Sierra Leona, Cuffe comenzó a reclutar negros para emigrar a la incipiente colonia. El 2 de enero de 1811, lanzó su primera expedición a Sierra Leona, navegando con una tripulación totalmente afroamericana a Freetown. Mientras estuvo allí, Cuffe ayudó a establecer "La Sociedad de Amigos de Sierra Leona", una organización comercial dirigida por afroamericanos que habían regresado a África Occidental. Cuffe y otros esperaban que el éxito de esta empresa generara una emigración masiva de negros libres a África Occidental que, una vez allí, evangelizarían a los africanos, establecerían empresas comerciales y trabajarían para abolir la esclavitud.

En 1815, Cuffe llevó a 38 colonos afroamericanos a Sierra Leona. Los colonos establecieron nuevos hogares y se integraron a la pequeña comunidad de antiguos residentes ingleses y refugiados de Nueva Escocia. Cuffe esperaba organizar grupos más grandes de emigrantes negros. Los esfuerzos de Cuffe, sin embargo, pronto fueron eclipsados ​​por la American Colonization Society, más grande y mucho mejor financiada, fundada en 1816, que promovió un esquema similar que finalmente creó la colonia de Liberia. Mientras los estadounidenses blancos y negros debatían los méritos del programa de emigración masiva de la ACS, los esfuerzos anteriores de Cuffe pronto se vieron eclipsados. Paul Cuffe murió el 9 de septiembre de 1817.


Gente de Westport del año: comité Paul Cuffe

WESTPORT & # xa0 & # x2014 La épica vida de Paul Cuffe se recuerda principalmente en esta, su ciudad natal, y especialmente este año porque se cumplieron 200 años de su muerte en septiembre de 1817.

Pero un grupo de 10 historiadores, aficionados y no, se unieron y se propusieron no solo preservar el legado de Cuffe como un hombre negro libre, sino también explorar su vida y las actividades de su vida como marinero, abolicionista, devoto cuáquero y fundador de la primera. escuela racialmente integrada en los Estados Unidos.

Por los esfuerzos de este comité para recuperar el legado de Paul Cuffe & # x2019, el Comité del Bicentenario de Paul Cuffe ha sido nombrado The Standard-Times 2017 Westport People of the Year. El comité incluye a Lee Blake, Betty Slade, Judy Lund, Jane Loos, Geraldine Millham Bob Harding, David Cole, Jenny O & # x2019Neill, Richard Gifford y Carl Cruz.

Blake, presidente de la Sociedad Histórica de New Bedford, lo expresa de manera contundente y contundente: & # x201cWe & # x2019recuperamos nuestra herencia. & # X201d Cuffe estaba siendo elevado como nunca antes.

Este comité fue mucho más allá de colocar una placa o algún otro gesto de paso. Los miembros dedicaron muchas horas a estudiar detenidamente los voluminosos documentos de Cuffe en la Universidad de Massachusetts en Amherst, y los censos locales y los registros de impuestos a la propiedad relacionados con los lugares donde vivía Cuffe, especialmente Westport.

Su dedicación fue notada por Selectman Craig Dutra, quien aplaudió a Cole y su esposa Betty Slade por retirarse a Westport & # x201c pero no poner los pies en alto & # x201d.

Cole y Slade resolvieron la línea de tiempo de la vida de Cuffe & # x2019 de 58 años, produciendo una estructura de la historia y, lo que es más importante, quizás, un rastro de herencia con el que cualquiera puede ubicar los hitos de la vida de Cuffe y sus asociados. Los detalles están todos en línea.

Esto ha llevado al establecimiento de una página web & # xa0 & # x2014 www.paulcuffe.org & # xa0 & # x2014 que será ampliada enormemente por el comité a medida que desarrolle materiales interpretativos para desarrollar la historia. Se trata de un seguimiento de un simposio organizado en Westport en septiembre para explorar y explicar la vida variada y polifacética de Cuffe & # x2019.

Pero el comité tiene más ambiciones, dijo Cole a The Standard-Times.

& # x201c Otra cosa. Estamos haciendo un documental. Dartmouth Cable TV lo está armando. & # X201d

Hay mucho territorio por explorar. Cuffe fue un exitoso hombre de negocios cuáquero con una reputación que se extendió a lo largo de la costa este. A menudo hacía apariciones como orador en la Friends Meeting House de Westport, racialmente integrada, que eventualmente pagaría para reemplazarla por una nueva.

Cuffe se involucró en el intento británico finalmente fallido de hacer de Sierra Leona en África un destino para los negros libres que habían huido a Nueva Escocia durante la Revolución Americana.

La determinación tenaz del comité Cuffe y # x2019 fue respaldada por el conocimiento histórico y las capacidades de investigación, especialmente de Cole y Slade, quienes son profesores de historia jubilados de Harvard.

Lee Blake dijo de los esfuerzos, & # x201c Tenemos esta maravillosa oportunidad de recuperar a esta persona que fue muy importante para el estado de Massachusetts y la nación y que por ser negro no fue reconocida. & # X201d

Su trabajo y el trabajo del resto del comité van en gran medida a establecer a Paul Cuffe como un individuo tan importante y digno de ser documentado como el herrero Lewis Temple o el abolicionista Frederick Douglass.


¿Quién dirigió el primer esfuerzo de regreso a África?

La persona que encabezó & # 8220 el primer esfuerzo iniciado por negros & # 8216 & # 8216 back to Africa & # 8217 en la historia de los Estados Unidos & # 8221, según el historiador Donald R. Wright, fue también el primer afroamericano libre en visitar la Casa Blanca y tener un audiencia con un presidente en funciones. Se trataba de Paul Cuffee, un capitán de barco y empresario que fue quizás el estadounidense negro más rico de su tiempo.

Cuffee nació en Cuttyhunk Island, en el sur de Massachusetts, el 17 de enero de 1759 y murió el 7 de septiembre de 1817. Fue uno de los 10 hijos de un esclavo liberado, un granjero llamado Kofi Slocum. (& # 8220Kofi & # 8221 es una palabra twi para un niño nacido el viernes, por lo que sabemos que era un Ashanti de Ghana). Kofi cambió su nombre en inglés a & # 8220Cuffee. & # 8221

La madre de Paul era Ruth Moses, una nativa americana Wampanoag. Terminó casándose con un miembro de la tribu Pequot de Martha & # 8217s Vineyard, Alice Pequit.

En 1766, Kofi compró una granja de 116 acres en Dartmouth, Massachusetts, en Buzzard & # 8217s Bay, que dejó tras su muerte en 1772 a Paul y su hermano, John. Cuando su padre murió, Paul cambió su apellido de Slocum a Cuffee y comenzó lo que resultaría ser una vida extraordinariamente exitosa en el mar.

Comenzando como ballenero, luego pasando al comercio marítimo, Paul Cuffee eventualmente & # 8220 compró y construyó barcos, desarrollando su propia empresa marítima que involucraba el comercio a lo largo de la costa atlántica de los Estados Unidos, con viajes al Caribe y Europa, & # 8221 según Wright. Pero también estaba comprometido políticamente: en 1780, él, su hermano y cinco hombres negros presentaron una petición en la que protestaban por su & # 8220 no tener voto sobre la influencia en las elecciones con los que nos cobran impuestos & # 8221 porque eran & # 8220 African Extraction, & # 8221, como informa su biógrafo, Lamont Thomas. Fue encarcelado, pero le redujeron los impuestos.

El sueño de Cuffee era que los afroamericanos libres y los esclavos liberados "pudieran establecer una colonia próspera en África", basada en la emigración y el comercio. La visita de Cuffee a la Casa Blanca sucedió así: Estados Unidos había establecido un embargo sobre los productos británicos en 1807 y las relaciones con Gran Bretaña empeoraban. El 19 de abril de 1812, la Aduana de los Estados Unidos en Westport, Massachusetts, incautó el barco de Cuffee # 8217 y su carga a su regreso de Sierra Leona y Gran Bretaña por violar el embargo. Cuando la aduana se negó a entregar su propiedad, Cuffee buscó una reparación directamente del presidente James Madison.

El 2 de mayo de 1812 se dirigió a la Casa Blanca, donde se reunió con el secretario de Hacienda, Albert Gallatin, y con el propio Madison, quien lo saludó calurosamente y ordenó la devolución de sus bienes. Madison preguntó a Cuffee sobre sus recientes visitas a Sierra Leona y sus ideas sobre la colonización afroamericana de la nueva colonia británica.

Los británicos habían fundado un asentamiento allí para el Comité de los Pobres Negros de Londres, que se llamaba Provincia de la Libertad en 1787. Luego, Freetown se fundó como un asentamiento para esclavos liberados en 1792, el año en que los leales negros (incluido George Washington & # El ex esclavo de 8217, Harry Washington) llegó de Nueva Escocia. En 1808, Sierra Leona se convirtió en colonia.

El sueño de Cuffee era que los afroamericanos libres y los esclavos liberados pudieran establecer una colonia próspera en África, basada en la emigración y el comercio. Como dijo Wright, & # 8220Cuffee esperaba enviar al menos un barco cada año a Sierra Leona, transportando colonos afroamericanos y mercancías a la colonia y regresando con productos africanos comercializables. & # 8221

Grabado de Paul Cuffee por Mason & amp Maas, a partir de un dibujo de John Pole, M.D. (Biblioteca del Congreso)

Sierra Leona ya estaba poblada en parte por ex esclavos estadounidenses que habían obtenido su libertad al huir de sus amos y unirse a los británicos como leales negros en la Guerra de Independencia. Cuando los británicos perdieron ante los estadounidenses, muchos de estos leales negros se establecieron en Nueva Escocia. Y cuando las condiciones allí resultaron demasiado duras, solicitaron ser reubicados en Sierra Leona.

Para distinguir su plan de los esfuerzos británicos y estadounidenses esencialmente para utilizar la colonización como una forma de eliminar la amenaza que los afroamericanos libres representaban para la continuación de la esclavitud, en 1811 Cuffee fundó la Sociedad de Amigos de Sierra Leona, un grupo cooperativo negro destinado a alentar y # 8220 los colonos negros de Sierra Leona, y los nativos de África en general, en el cultivo de su suelo, mediante la venta de sus productos. & # 8221 Hizo dos viajes a la colonia ese año.

En 1812, después de regresar de Sierra Leona, Cuffee viajó a Baltimore, Filadelfia y Nueva York para formar una versión afroamericana de la organización británica & # 8220black poor & # 8221. Denominada & # 8220African Institution & # 8221, tenía sucursales independientes en cada ciudad y estaba encargada de montar un movimiento de emigración coordinado y dirigido por negros.

El amigo cercano de Cuffee, el adinerado fabricante de velas e inventor James Forten, se convirtió en el secretario de la Institución Africana de Filadelfia, mientras que el Príncipe Saunders, un conocido maestro y secretario de la Logia Masónica Africana en Boston, se convirtió en el secretario de la Institución Africana de Boston. . El movimiento de Cuffee # 8217 parecía estar ganando fuerza entre algunos de los líderes más poderosos y ricos de la comunidad negra libre en todo el Norte.

El 10 de diciembre de 1815, Cuffee hizo historia al transportar a 38 afroamericanos (incluidos 20 niños) de edades comprendidas entre los 6 meses y los 60 años desde los Estados Unidos a Sierra Leona en su bergantín, el Viajero, a un costo de $ 5,000. Cuando llegaron el 3 de febrero de 1816, los pasajeros de Cuffee & # 8217 se convirtieron en los primeros afroamericanos que regresaron voluntariamente a África a través de una iniciativa afroamericana.

Sin embargo, el sueño de Cuffee de un regreso total de afroamericanos al continente pronto perdió el apoyo de la comunidad afroamericana libre, muchos de los cuales inicialmente habían expresado su apoyo. Como James Forten informó con tristeza en una carta a Cuffee fechada el 25 de enero de 1817, se había producido una reunión de varios miles de hombres negros en Richard Allen & # 8217s Bethel African Methodist Episcopal Church, para discutir los méritos del programa de colonización de Cuffee & # 8217s y el trabajo de la Institución Africana. La noticia fue demoledora: & # 8220 Al menos asistieron tres mil, y no hubo un alma que estuviera a favor de ir a África. Creen que los dueños de esclavos quieren deshacerse de ellos para que sus propiedades sean más seguras. & # 8221 Y luego, en agosto, Forten fue coautor de una declaración que declaró que & # 8220 El plan de colonización no lo pedimos nosotros. Renunciamos y negamos cualquier conexión con él. & # 8221

Cuando Paul Cuffee murió solo un mes después, el 7 de septiembre de 1817, & # 8220 el sueño de un movimiento de emigración liderado por negros & # 8221 Dorothy Sterling concluye, & # 8220 terminó con él & # 8221. la emigración sería asumida por una sucesión de líderes negros, incluidos Henry Highland Garnet, el obispo James T. Holly, Martin R. Delany, el obispo Henry McNeal Turner y, por supuesto, Marcus Mosiah Garvey.

Cincuenta de los 100 hechos asombrosos se publicarán en el sitio web African Americans: Many Rivers to Cross. Lea los 100 hechos en La raíz.


Cuffe, Paul - Historia

Ted Langston Chase

No fue un comienzo fácil para Paul Cuffe.

Nació en 1759 en la isla Cuttyhunk, hijo de Coffe Slocum, un esclavo africano, y Ruth Moses, una mujer nativa americana Wampanoag.

La familia vivía como minorías conspicuas propietarias de propiedades en tierras que eran difíciles de cultivar. Sus vidas tenían todos los obstáculos y reveses predecibles de un grupo racial que se pensaba no era parte de la nueva nación que surgiría de la Revolución Americana.

En 1775, a la edad de 16 años, Cuffe tomó su primer trabajo como marinero común a bordo de un barco con destino al Golfo de México. Durante sus viajes, Cuffe aprovechó todas las oportunidades para progresar con habilidades y educación, pero también enfrentó peligros agravados por la Revolución. De hecho, en un viaje, los británicos se apoderaron del barco de Cuffe y lo encarcelaron en Nueva York junto con otros miembros de la tripulación.

Después de ser liberado, regresó a la granja de su familia en Westport. La vida en el mar hizo que Cuffe se diera cuenta de que los árboles de la propiedad familiar podían usarse como madera para construir un barco lo suficientemente grande como para transportar carga. La posibilidad de ganarse la vida en el mar era buena, pero también lo era la posibilidad de encontrarse con piratas y ladrones.

Cuffe y su hermano se encontraron con numerosos robos mientras navegaban entre Westport, New Bedford y Nantucket. Algunos de estos "atracos" fueron peores que otros, costando cargamento a Cuffe, dinero y ocasionalmente hasta la camisa de su espalda.

Cuffe se recuperó de estas experiencias que amenazaban su vida construyendo un barco aún más grande. Esta vez, estaba en el lugar correcto en el momento correcto. La floreciente industria del bacalao en el sur de Nueva Inglaterra proporcionó a Cuffe una buena vida y le permitió expandir su negocio de carga.

Entre 1780 y 1806, Cuffe poseyó y construyó barcos de entre 12 y 268 toneladas, barcos que podían competir fácilmente en el negocio de carga a lo largo de la costa este de Estados Unidos. Cuffe nunca perdió su interés por la caza de ballenas, pero al estilo típico de Cuffe, navegó más allá de sus primeras expediciones frente a Nantucket hacia mejores perspectivas de caza de ballenas frente a la costa de Terranova. Los registros marítimos sugieren que a Cuffe le fue bien como ballenero, regresando a casa con grandes inventarios de aceite de esperma, huesos de ballena y dientes de ballena.

Con este éxito, Cuffe estaba listo para tomar esposa y formar una familia. Se casó con Alice Pequit, una mujer local de la misma herencia Wampanoag que su madre. En 1799, 63 años antes de que la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos aboliera la esclavitud en Estados Unidos, los Cuffes compraron 140 acres de propiedad frente al mar por $ 3,500. Su granja en Westport incluía una granja bien equipada, un muelle y un almacén; de hecho, era un complejo que albergaba un negocio de carga, construcción naval y un lugar para criar a una familia de ocho.

Cuffe era un competidor abierto a los desafíos de nuevas experiencias y relaciones. Una relación duradera que estableció fue con William Rotch, quizás el residente más poderoso y rico del área de New Bedford. Además de ser un astuto hombre de negocios, Rotch era un devoto cuáquero cuyas opiniones abolicionistas probablemente lo alentaron a entablar amistad con un afroamericano exitoso como Cuffe.

Ambos hombres tuvieron visiones que les permitieron tener éxito en la caza de ballenas, la construcción naval y la carga. Teniendo en cuenta sus intereses mutuos, su relación no era fuera de lo común. Lo que fue excepcional, sin embargo, fue que Rotch presentara a Cuffe a sus compañeros cuáqueros que resultaron ser hombres de negocios exitosos. Rara vez se invitó a los afroamericanos más emprendedores a los círculos internos de las finanzas y el comercio. Estos contactos expandieron el negocio de Cuffe y lo hicieron más exitoso financieramente de lo que había anticipado.

En 1806, la flota de Cuffe incluía 10 embarcaciones y una variedad de pequeñas embarcaciones. Cuffe operaba en los puertos de Filadelfia, Boston, Nueva York, Wilmington, Baltimore, Norfolk, Virginia, Savannah, Georgia y las Indias Occidentales.

Fuera de sus actividades comerciales, las memorias y cartas de Cuffe ofrecen una idea de quién era y cómo se enfrentó a las circunstancias cotidianas. Para sobrevivir, y mucho menos prosperar, Cuffe tuvo que sortear las barreras raciales del Massachusetts poscolonial. Los incidentes cuando los Cuffes entretuvieron a Rotch y amigos británicos en su casa de Westport, pero se negaron a mezclar las razas en sus mesas de la cena, fueron ejemplos de las dificultades que los negros y los blancos tenían a veces para relacionarse entre sí. En este caso, las carreras se realizaron por separado para eliminar incluso la más mínima posibilidad de ofender a alguien.

Según los estándares políticamente correctos de hoy, esta extraña concesión, hecha en la propia casa, se consideraría irremediablemente complaciente. ¿Por qué un hombre económicamente exitoso como Cuffe recurriría a tales concesiones? Después de todo, Cuffe tenía la voluntad de mantener una flota de barcos tripulados y capitaneados casi exclusivamente por negros y nativos americanos.

El hecho es que hubo innumerables incidentes en los que Cuffe tuvo que lidiar diplomáticamente con la raza. Rara vez se mostraba conflictivo, aunque era sincero acerca de sus derechos naturales y civiles. Remembering that Cuffe was first and foremost an ambitious merchant and sea captain who would think twice before putting a financial opportunity at risk, it is easier to understand his diplomacy.

But diplomacy is one thing fairness is another. As one of Westport’s wealthiest men, it was quite natural for the state to levy taxes against him. It was also natural for the state at the time to prohibit blacks — even taxpaying blacks — from voting. As Cuffe and his brother saw it, the issue for blacks was reminiscent of the “no taxation without representation” mantra used by colonists during the American Revolution.

In 1780, the Cuffes and five other freed black men filed a petition with the Massachusetts Legislature, arguing in part that they were “not allowed the Privilege of freemen of the State having no vote or Influence in the Election of those that Tax us yet many of our Colour (as is well known) have cheerfully Entered the field of battle in the defence of the Common Cause.”

The Cuffes lost that battle and were forced to pay their back taxes. But three years later, a state court ruled that male taxpayers, both black and white, had the right to vote.

But Cuffe was more than a businessman seeking new markets and publicity. He had a soul a soul that ached for other blacks still caught in slavery.

On more than one occasion, Cuffe expresses his frustration when his ship docked in ports where slavery was considered part of the natural order. He also had misgivings about taking on cargo that was obviously the product of slave labor. And his rage is almost tearful when he encounters renegade slave ships waiting for their human cargo off the coast of Africa.

Nevertheless, Cuffe channeled these emotions and experiences into something tangible. Probably out of exasperation, he endorsed a back-to-Africa movement as one way to resolve America’s problems with race and slavery. Cuffe became the most significant African American in the movement. His role was controversial and thought to be too close to pro-slavery supporters, who also endorsed the movement to rid America of troublemaking free blacks, like Cuffe himself.

In spite of opposition and controversy, Cuffe used his ships to sail blacks to Sierra Leone. He helped with supplies for resettlement, and he negotiated proposals for self-governance.

Two of Cuffe’s ships, the Traveller and the Alpha, were 90 to 91 feet in length, and ranged from 109 to 268 tons. Cuffe’s fleet carried no slaves nor was his fleet in search of cheap foodstuffs such as “breadfruits” to be shipped and fed to slaves in Jamaica. In fact, in addition to helping free blacks resettle in Africa, Cuffe envisioned the possibilities of building a whaling company that would bring trade and commerce to African countries. His vision was to bring these countries into the maritime marketplace, and make them competitive.

That is not to say that Cuffe didn’t have stern opinions regarding appropriate behavior. Using no uncertain terms, he warned his crew about gambling, womanizing and liquor, which he referred to as the “pernicious spirit.” In spite of how notoriously immoral maritime life was rumored to be, such behavior was intolerable on a Cuffe ship and was probably grounds for being punished or even sent ashore.

Cuffe’s life is also a window to what was going on in black America during the late 1780s.

His correspondence provides a rare glance into the social circles of late 18th century black America, a glance that confirms that living as a black American was not always limited to destitution and despair.


Cuffe frequently corresponded with James Forten, a well-to-do Philadelphian who owned one of the most successful sail making companies in the city and, like Cuffe, was an African American, an abolitionist and a Quaker. Cuffe’s friendship with people like the Fortens sheds light on the inner circles of an elite entrepreneurial class that was anxious to help their own.

Cuffe died at his Westport residence in 1817, the end of a battle with a prolonged illness that gave his family false hopes for recovery. As his condition worsened, family members wrote revealing letters to relatives and friends detailing Cuffe’s remarkable reconciliation and peace of mind. In his last hours, he refused nourishment and medicine, and quietly slipped away. His immediate family and scores of close friends attended Cuffe’s funeral. He was buried on the grounds of Westport’s Quaker Meetinghouse.


Studying and Saving

Paul Cuffe returned to his family farm when the British released him, and resumed studying and saving. In 1779, he and his brother built a small boat with which they traded among the Elizabeth Islands. Pirates waylaid him and stole his cargo on a trip to Nantucket. It wouldn’t be the last time.

At 21, Paul Cuffe refused to pay taxes because he didn’t have the right to vote. In 1780, Paul Cuffe, his brother and five African-Americans asked the county to end such taxation without representation. In the end he got his taxes reduced.

Paul’s trading began to make him money, and he expanded his shipbuilding business. He bought another ship and hired a crew, while building larger ships. At 24, he married Alice Pequit, who, like his mother, was an Aquinnah Wampanoag Indian. They settled in Westport, Mass., and had seven children.

Eventually he owned a fleet of ships, including the 268-ton Alpha and the 109-ton brig Traveller. He traded up and down the Atlantic Coast, in the Caribbean and Europe.

Paul Cuffe’s home in Westport, Mass.

In 1799 Paul Cuffe bought a 140-acre waterfront property in Westport and built a house. He was by then the richest African-American and Native-American in the country. He was also the country’s largest employer of African-Americans. A devout Quaker, he would later make a substantial contribution to rebuilding the Westport Friends’ Meeting House.

By then he had also decided that Americans of color would never achieve equality with white Americans. He decided their best hope was to return to Africa, and he embraced the nascent movement to colonize Africa with American blacks.


Cuffe, Paul - History

Today we honor Paul Cuffe Sr, who, by way of petitions, civil disobedience, and working within the system, helped pave the way for Black (and Native American) men in Massachusetts to be able to vote.

Petitioning and Tax Evasion

It was during the Revolution Era, when Cuffe was in his 20’s, that he began his life of activism. “ In 1780, both local and state legislation levied heavy taxes against land owned by African Americans, including Cuffe's family farm on Cuttyhunk.” He petitioned the government to either give Blacks and Native Americans the right to vote or cease to tax them, throwing the new America’s own logic back at them: “if England had no right to tax the colonies without representation, what right did America have to tax citizens who were not allowed to vote?” His petition was simple, but powerful. Below is “a transcript of the petition submitted to the Masschusetts [sic] legislature”.

To the Honorable Council and House of Representatives, in General Court assembled, for the State of the Massachusetts Bay, in New England:

The petition of several poor negroes and mulattoes, who are inhabitants of the town of Dartmouth, humbly showeth,—

That we being chiefly of the African extract, and by reason of long bondage and hard slavery, we have been deprived of enjoying the profits of our labor or the advantage of inheriting estates from our parents, as our neighbors the white people do, having some of us not long enjoyed our own freedom yet of late, contrary to the invariable custom and practice of the country, we have been, and now are, taxed both in our polls and that small pittance of estate which, through much hard labor and industry, we have got together to sustain ourselves and families withall. We apprehend it, therefore, to be hard usage, and will doubtless (if continued) reduce us to a state of beggary, whereby we shall become a burthen to others, if not timely prevented by the interposition of your justice and your power.

Your petitioners further show, that we apprehend ourselves to be aggrieved, in that, while we are not allowed the privilege of freemen of the State, having no vote or influence in the election of those that tax us, yet many of our colour (as is well known) have cheerfully entered the field of battle in the defence [sic] of the common cause, and that (as we conceive) against a similar exertion of power (in regard to taxation), too well known to need a recital in this place.

We most humbly request, therefore, that you would take our unhappy case into your serious consideration, and, in your wisdom and power, grant us relief from taxation, while under our present depressed circumstances and your poor petitioners, as in duty bound, shall ever pray, &c.


Book/Printed Material A brief account of the settlement and present situation of the colony of Sierra Leone, in Africa

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Credit Line: Library of Congress, Rare Book and Special Collections Division


Ver el vídeo: Capt. Paul Cuffe, Curator of Social History, Akeia de Barros Gomes, Education Version (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Tygokazahn

    Creo que estabas equivocado. Estoy seguro. Escríbeme en PM, te habla.

  2. Rod

    ¿Y todo y las variantes?

  3. Yazid

    Gracias por la información, ahora lo sabré.

  4. Sebastyn

    Están equivocados. Tenemos que hablar. Escríbeme en PM.



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