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Teppo-tai (Japón)

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Teppo-tai (Japón)

Un Teppo-tai era un Ashigaru (o soldado de infantería japonés) armado con un arcabuz u otra arma de fuego (Teppo significa pistola). En el momento de la batalla de Sekigahara en 1600, la mayoría de los ejércitos japoneses tenían cientos de estos arcabuceros, aunque el arma solo había sido introducida en Japón en 1542 por los portugueses. En Sekigahara los arcos todavía estaban en uso, pero el arcabuz los estaba reemplazando rápidamente y cambiando para siempre la naturaleza de la guerra japonesa. Los Teppo-tai se organizaban normalmente en grupos de entre 30 y 50 hombres. El arma de mecha utilizada tenía un alcance efectivo de 200 my un alcance máximo de 500 m.

Los conflictos causados ​​por la expansión china en las últimas etapas del período Jōmon, alrededor del 400 a. C., llevaron a una migración masiva a Japón. [1] Los migrantes procedían principalmente de Asia continental, más específicamente de la península de Corea y el sur de China, que trajeron "nueva cerámica, bronce, hierro y técnicas mejoradas de trabajo del metal", que ayudan a mejorar las herramientas agrícolas y el armamento preexistentes. [1] [2] La influencia china llegó principalmente por mar, pero también a través de Corea.

La influencia de la cultura china fue un efecto indirecto de las comunicaciones de Corea, alrededor del siglo I al V d.C. Corea ya había incorporado elementos importantes de la civilización china en su propia cultura, y desde allí, medió los intercambios entre China y Japón. [3]

los Han Shu escrito en 82 d.C. (también conocido como 'el libro de Han' o 'Historia de Han') afirma que los Wa enviaron enviados y tributos al Jùn (comandancia china) en las partes del norte de Corea. [1] Para expandirse aún más, Wa era una confederación de estados menores del sur y oeste de Japón, con énfasis en el estado Yamato. Según Han Shu, esta fue la primera referencia textual que se hizo a Japón, en referencia a la interacción chino-japonesa. Otra fuente china que documenta la influencia china en la cultura japonesa es Wei Chih escrito en 297 d.C. (también conocido como Historia de Wei). Wei Chih afirma que las interacciones de tributo chino y japonés se remontan al 57 y al 107 d.C. Figuras prominentes de autoridad, como la reina Himiko, enviaron embajadores japoneses a partes que pertenecían a los chinos, alrededor de 189–248 d.C. [1] Esto continuó en el período Kofun , ya que se siguieron transmitiendo enviados de Japón a China. En 502 d.C., se enviaron once nuevos enviados a China. Esto fue, según Mark Cartwright, el surgimiento de Yamato Japón como un estado diplomático internacional. [1]

En comparación con Corea, Japón controló su ingesta de influencia cultural de China, también conocida como "préstamo cultural". Esto significó que "reconoció la superioridad cultural del Reino Medio chino", manteniendo siempre su independencia política. [3] Además de controlar el proceso de "préstamos culturales", Japón también se mantuvo selectivo al considerar qué ideas e instituciones chinas querían adoptar.

Influencia moderna Editar

La influencia continua de China en la cultura japonesa se puede percibir en los tiempos modernos, quizás con mayor claridad en el campo de la gastronomía, del cual la cocina china japonesa es un ejemplo. La influencia de Taiwán también se sintió con la popularidad del té de burbujas a fines de la década de 2010.

Taoísmo / Taoísmo Editar

El taoísmo / taoísmo es un conjunto de creencias religiosas y filosóficas que explora las ideas de los rituales, las escrituras, todo mientras se considera el Dao / Tao. Se remonta al siglo III a. C. [4] Como producto de los filósofos chinos, llegó a Japón y, por lo tanto, ha cambiado significativamente a medida que entró en contacto con la cultura japonesa. Originalmente, a medida que el taoísmo se desarrolló en China, era complejo, multifacético y una recreación continua de ideas nuevas y viejas. [5] Su forma a medida que se integró en la cultura japonesa se introdujo como parte de la ritsuryō estado. Como resultado de esto, a través de piezas textuales, el taoísmo se abrió paso gradualmente en la cultura japonesa, aunque diferente de su influencia original, que fue el taoísmo chino.

Debates sobre el taoísmo / taoísmo Editar

Ha habido debates sobre qué elementos indefinidos del taoísmo dentro del "paisaje político-religioso japonés" pertenecen a la historia y las tradiciones de China, y que son simplemente un aspecto del taoísmo en sí. [5] El autor e investigador asociado Gaynor Sekimori, sostiene que aspectos como la cosmología, el yin y el yang, Wu Xing (las cinco fases), la adivinación, la astronomía / astrología y el Yijīng eran originalmente parte de la herencia cultural china, lo que influyó en el taoísmo. .

También ha habido un nivel de incertidumbre con respecto al taoísmo / taoísmo, ya sea que se trate de una cultura mayoritariamente china o simplemente influya en una parte del taoísmo. Jonathan Smith hizo afirmaciones para distinguir lo que es parte de la herencia china y la del mismo taoísmo, afirmando que hay elementos que son "taoístas" y "con sabor taoísta".

Sobre esta base, el filósofo japonés Miura Kunio distingue elementos específicos del taoísmo como pertenecientes a la cultura china o como aspectos transferidos a la cultura japonesa tras la introducción del taoísmo. [5] Para expandirse aún más, Kunio afirmó que los elementos que se presentaron a Japón en el siglo VII, como "elaboración de calendarios, astronomía / astrología y adivinación" como pertenecientes a la cultura china. Elementos como las creencias sobre la inmortalidad, las escrituras taoístas y el culto Kōshin se transfirieron a Japón como parte del taoísmo.

Budismo Editar

Ahora una de las religiones más grandes del mundo, el budismo surgió por primera vez en la India alrededor del siglo VI a. C. El budismo tiene tres 'ramas' principales, que incluyen Theravada (budismo fundacional), Mahayana (o Budismo del 'Vehículo Mayor') y Vajrayana (Budismo Esotérico o 'Vehículo Diamante'). El budismo llegó a Japón a través de China y Corea en el año 552. [6]

Además, el budismo fue alentado por quienes estaban en el poder, como el príncipe Shotoku. Argumentó que el budismo era esencial para "promover las ideas chinas". De las tres ramas del budismo, fue el Mahayana el que primero se arraigó en la cultura japonesa.

Introducción del budismo Vajrayana y establecimiento de sectas Mahayana Editar

Otro ejemplo de la influencia china en la religión japonesa es la introducción del budismo Vajrayana. Al comienzo del Período Heian, varios monjes japoneses que habían estudiado religión en China regresaron, estableciendo en consecuencia el Budismo Vajrayana a través de la creación de sectas budistas. [7] Específicamente, dos monjes eruditos conocidos como Saichō y Kūkai ayudaron a crear la secta Tendai y la secta Shingon. La secta Tendai fue creada en 805 por Saichō luego de su regreso de T'Ang China, y ayudó a establecer firmemente Vajrayana.

Para ampliar más esto, Saichō viajó a China durante once meses en 804 en busca de la T'ien-t'ai (o Tiantai), la escuela budista china. [7] Saichō quería transferir la idea de la herencia de T'ien-t'ai Dharma a Japón, sin dejar de mantener la autenticidad de la escuela budista original basada en China. En su último mes en Ming-chou, Saichō fue a Yüeh-chou para recopilar más textos religiosos sobre el budismo esotérico (Vajrayana), donde esencialmente conoció al sacerdote Shun-hsiao, quien le informó y le dio instrucciones sobre el budismo Vajrayana. Tras su visita a Yüeh-chou, Saichō pudo recuperar instrumentos budistas, relacionados con rituales, pinturas de las diosas de Vajrayana y 38 textos religiosos relacionados con Mikkyō. Según varias piezas, la investigación histórica "tanto dentro como fuera de la escuela Tendai demuestra que el encuentro de Saichō con Mikkyō en China fue bastante accidental". [7] Además, según el historiador japonés Kōyū Sonoda, el plan original de Saichō consistía en enviar a dos discípulos para que hicieran su investigación sobre el T'ien-t'ai, aunque se modificó en el último minuto ya que el emperador Kanmu pudo persuadir a Saichō para que siguiera y liderar el viaje personalmente.

A partir de ahí, Saichō ayudó a 'allanar el camino' para que la secta Shingon fuera introducida en 806 por Kūkai. Para que ambos fundadores se beneficiaran de la introducción del budismo, Saichō se situó detrás de Kūkai y lo ayudó a conseguir el templo de montaña de Takaosan-ji al noroeste de Kioto, y convertirlo en la Escuela Shingon original. A cambio, Kūkai ayudó a educar y entrenar a Saichō y sus seguidores. Vajrayana rituales. es más, Kūkai también compartió sus textos de Mikkyō que había recibido durante su último viaje a Yüeh-chou, China.

El profesor de la Universidad de Doshisha, Kazuhiko Miyajima, sostiene que Japón estuvo muy influenciado por la astronomía y la astrología chinas. [8] Los japoneses aprendieron sobre la astronomía china primero de los coreanos, quienes en consecuencia la aprendieron directamente de los chinos. La influencia de la astronomía echó raíces en las oficinas gubernamentales, como una influencia directa del modelo chino, que se conoció como "Onmyo no tsukasa". Esta oficina estaba a cargo de información específica relacionada tanto con la astronomía como con la astrología, idéntica a los elementos distinguidos para formar parte del taoísmo. Los cuatro departamentos que forman parte de la oficina incluyen "adivinación por presagios celestiales, cronometraje de calendario y adivinación yin-yan". [8] La responsabilidad de estos departamentos es similar a los equivalentes chinos T'ai shih chu y T'ai-pu shu.

En términos de dirección cardinal, la orientación en las calles principales de ciudades como Naniwa no miya y Heijo Kyo se logró "aprendiendo la forma china de topografía". [8]

Además, los mapas de estrellas japoneses fueron influenciados por la astronomía china, ya que varios mapas de estrellas dentro de Japón tenían los mismos nombres de estrellas chinos. Fueron creados como una duplicación directa de los chinos, aunque solo unos pocos siguen siendo populares. Para dar más detalles, Shibukawa Harumi, conocido como el "primer astrónomo oficial del período Edo", publicó dos tipos de mapas estelares, adaptados del modelo tradicional chino que vino de Corea. [8] Algunos mapas de estrellas que fueron creados por Takahashi Kageyasu e Ishizaka Joken continúan inspirándose en los ideales occidentales de la astronomía. La astronomía occidental aterrizó esencialmente en Japón a través de China, a través de un libro conocido como "T'ienching huomen". La popularidad del libro en China duró poco debido a su simplificación, errores excesivos e inexactitud, pero tuvo un éxito inmenso en Japón.

Kanji: Uso de caracteres chinos en Japón Editar

Kanji es el término para los caracteres chinos adoptados que se utilizan en el idioma escrito japonés. El sistema de escritura chino influyó primero en el idioma japonés hablado y, por lo tanto, "proporcionó vehículos clave para la creatividad intelectual". [3] Su origen en Japón se remonta al Período Kofun, y se cree que su introducción fue entre los años 300 y 710 d.C. [9]

Se cree que el sistema de escritura japonés fue influenciado por los chinos a través de su lengua escrita. Al principio, la escritura en Japón la realizaban principalmente empleados inmigrantes que escribían en chino. [10] Un individuo en particular conocido como Wani ayudó a introducir los caracteres chinos en Japón. Wani era un erudito que había llegado en algún momento a finales del siglo IV de uno de los reinos coreanos Paekche (también conocido como Baekje). [9] Supuestamente trajo consigo 11 volúmenes de escritos chinos a Japón. Wani permaneció en Japón y ayudó a inspirar a grupos de escribas que más tarde se conocieron como Fumi-no-obito. La alfabetización fue poco común y se limitó a los grupos de inmigrantes y sus familias durante los siglos V y VI. El acto de escribir y aprender chino se instigó en Japón a principios del siglo V.

En el siglo VII, los eruditos y aristócratas japoneses comenzaron a aprender chino a través de la lectura y la escritura, con el propósito de hacer negocios. [10]

Se dijo que la adaptación de los caracteres chinos era un desafío, pero su resultado permitió a Yamato Japón establecer la burocracia. También ayudó a las figuras de autoridad japonesas a hacerse con el control de los clanes y los campesinos. Además, la introducción del chino en el idioma japonés amplió el acceso de los japoneses a textos educativos sobre diversos temas, como ciencia, religión, arte y filosofía. En consecuencia, a medida que los estudiantes japoneses comenzaron a dominar el chino, pudieron viajar a China y así continuar aprendiendo sobre el idioma y la cultura. [3]

Se ha dicho que la introducción de los caracteres chinos y el aprendizaje en el siglo IV d.C. destacó un gran "punto de inflexión en el desarrollo cultural japonés". [3]

Nakatomi no Kamatari creó el clan conocido como Fujiwara en el año 645. Estuvo exitosamente en el poder hasta el siglo XI, cuando la clase militar (o Samurái) asumió su posición. Siguiendo al clan Fujiwara, las reformas Taika se crearon en 646. Las reformas Taika ayudaron a crear un nuevo sistema de gobierno influenciado por el modelo chino. [11] Lo que esto implicaba era que el estado compraba la tierra y, por lo tanto, se redistribuía de manera justa entre todos. Esta reforma agraria fue la puerta de entrada para "introducir el nuevo sistema fiscal que también fue adoptado desde China".

Muchos elementos culturales son parte del patrimonio chino-japonés: aquí hay algunos ejemplos:


Biden & # 8217s Pick para U.S. Ambassador to Japan tiene un historial de uso de estereotipos asiáticos racistas

Andrew Stiles • 12 de mayo de 2021 1:40 p.m.

El presidente Joe Biden planea nominar a Rahm Emanuel, el exalcalde de Chicago plagado de escándalos que intentó encubrir un tiroteo policial por motivos raciales en 2014, como embajador de Estados Unidos en Japón. Si a los periodistas les importara que los políticos demócratas fueran racistas (ver: Northam, Ralph), esta sería una elección controvertida, dada la historia de Emanuel de usar estereotipos racistas anti-asiáticos.

El entonces alcalde Emanuel incursionó en algunos horribles tropos racistas durante un evento de 2019 organizado por el Consejo de Asuntos Globales de Chicago. Después de ser presentado por un estudiante asiático-estadounidense, Emanuel le dio una palmada en el trasero a la estudiante antes de invocar estereotipos regresivos sobre la comunidad asiática.

"Solo le pregunté si estaba en adopción", dijo Emanuel a la audiencia, perpetuando la mentalidad racista que los expertos han descrito como el "complejo industrial del salvador blanco". El alcalde procedió a dirigirse colectivamente a los miembros asiáticos de la audiencia en una muestra insensible de estereotipos raciales.

"Estás callado, ¿verdad? Estudias mucho, así que no tenemos que preocuparnos por eso", dijo Emanuel, problemático. El alcalde estaba invocando el mito dañino de la "minoría modelo" de los asiáticos como nerds silenciosos, un estereotipo que borra las luchas de los estadounidenses de origen asiático y socava la inclusión racial al separar a los estadounidenses de origen asiático de otras comunidades de color que son, por implicación racista, menos tranquilas y menos inteligente.

La decisión de Biden de nominar a Emanuel se produce en medio de un aumento de los delitos de odio contra los asiáticos en ciudades lideradas por los demócratas como Nueva York, Los Ángeles y San Francisco. Biden también está bajo fuego por su continua negativa a abordar el aumento de los crímenes de odio antisemitas en medio de la violencia en curso en Israel.

Queda por verse si el Senado controlado por los demócratas, que debe confirmar la nominación de Emanuel, verá su estereotipo racista de los asiáticos como un delito descalificante. De confirmarse, las tendencias racistas de Emanuel podrían complicar sus esfuerzos diplomáticos en Japón, la capital mundial del sushi. Emanuel ha dejado en claro que considera que el pescado crudo tiene una connotación negativa: una vez envió por correo un pescado muerto a un rival demócrata, junto con una tarjeta que decía: "Ha sido horrible trabajar contigo".


Gunbai: antigua guerra japonesa

Después de haber explicado cómo últimos ejércitos Sengoku fueron reunidos y cómo se acercaron a la batalla con diferentes formaciones en la primera parte de esta serie , hoy cubriré uno de los principales roles de la bushi en este periodo: Caballería samurái.

Dado que existen diferentes teorías sobre el uso real de caballos de guerra en Japón, este artículo se publicará con un artículo gemelo que aclaran algunos puntos sobre La propia caballería japonesa , mientras que este estará completamente dedicado a las tácticas de caballería como su nombre lo sugiere.
Si no lo ha leído, es muy recomendable que lo haga antes de leer este:

¿Existió la caballería en Japón?


El papel de las tropas de caballería - Kiba Tai ( 騎馬 隊 )


Durante el período Sengoku, la caballería había perdido su hegemonía del campo de batalla a favor de infantería masiva enfocada ejércitos por una razón muy simple eran más baratos y si estaban debidamente entrenados, podían luchar de manera extremadamente eficaz.
Desde el Periodo Nanbokucho En adelante, los samuráis que solían luchar a caballo con sus arcos, empezaron a utilizar varias armas de asta para enfrentarse mejor a los grupos de infantería que empezaron a ser más cohesionados y menos dispersos.
Al comienzo del período del estado de guerra, el arco fue reemplazado por completo por la lanza.

Dependiendo de los distintos clanes de este período, los samuráis que llevaron caballos a la batalla lucharon de formas muy diferentes.
Hubo un clara distinción entre los jinetes del oeste de Japón y los del este.
De hecho, como he escrito en mis otros artículos, no había una fuerte tradición de equitación en Kyūshū. (y en todo Japón en genereal) comparado con el del noreste de Honshū.
Esto está justificado por la geografía, ya que las llanuras de Kantō estaban ubicadas en el noreste, mientras que Kyūshū estaba predominantemente montañoso, y también es confirmado por informes del ejército los Hōjō que poseen esas llanuras hicieron sus ejércitos con tanto como 27% de las tropas de caballería, mientras que la Shimazu a menudo se usa menos de 15% de las tropas montadas.

De acuerdo con la clan, los terreno y el situación de la batalla, el samurái montado podría usarse como diferentes tipos de caballería

    Infantería montada: Este es, con mucho, el papel más frecuente del samurái montado en todo Japón, dadas las dos tradiciones diferentes. Usaron sus caballos para moverse de un lugar a otro y luego desmontar para luchar ya sea con armas de asta o espadas, pero también con armas de fuego y arcos.

Las tropas de caballería, siendo samuráis, habían retenedores personales que se quedaron más cerca de ellos en el Sonae, llevaron su armamento y trabajaron como unidades de apoyo, al igual que un escudero europeo. También se unieron a la lucha siempre que fue posible (especialmente en el infantería montada escenario) y a menudo eran responsables de tomando cabezas por sus señores.
Estos samuráis de pie también se utilizaron como infantería pesada o arqueros para apoyar las líneas ashigaru.

Táctica
Dado el hecho de que los samuráis podían desmontar directamente y operar como infantería, existían algunas tácticas específicas para los jinetes.
La caballería en general fue solo se usa después de que la batalla ya había comenzado, ya sea para lograr una victoria decisiva o para intentar salvar el día.

Norikiri - 乗 り 切 り:
Esta es una carga clásica, donde varios grupos pequeños de cinco a diez jinetes en consecuencia (posiblemente con un formación de cuña) en un área pequeña contra las líneas enemigas, para maximizar el impacto. Fue utilizado principalmente por la caballería pesada en el Este, pero dado que el objetivo ideal era unidades "tejiendo" con la moral baja o desorganizada, incluso la caballería mediana podría realizar esta carga.
El papel principal de esta carga era crear confusión si no tenía éxito, la caballería se reagrupa y se retira o lanza otra carga.

Norikuzushi - 乗 り 崩 し:
Esto es un carga combinada de infantería y caballería . El jinete cargó primero, y después de crear el caos, la infantería armada con armas de asta lanza una segunda carga, que podría seguir luchando. El objetivo principal de esta táctica fueron las unidades a distancia destacadas por el ejército. Después de un Norikuzushi generalmente sigue un Norikiri por el grupo de caballería.

Norikomi - 乗 り 込 み:
Hay muchas variaciones de esta táctica en diferentes fuentes, por lo general es una pega y corre carga lanzada por un jinete contra una sonae enemiga que aún no estaba en formación la idea es crear confusión y evitar que las filas se formen adecuadamente. En este caso, el uso de armas de fuego y armas de misiles fue de gran utilidad.




Aparte de esta táctica, si los Sonae rompen contra el enemigo, se ordenó a los samuráis que desmontaran y dieran apoyo, o en el caso de que un grupo de caballería realizara una carga, tratando de contrarrestar la carga.
Las tropas montadas también recibieron la orden de perseguir al enemigo, emboscar o bloquear las principales vías de escape del campo de batalla como ya he escrito.

Espero que este artículo haya sido útil e interesante si te gustó, no dudes en compartirlo o dejar un comentario a continuación.


¿Cómo comenzó la batalla de Sekigahara?

La lucha tuvo lugar en un pequeño valle montañoso ubicado en el centro de Japón. La política que condujo a la batalla se puede exhibir a través de algunas transiciones de nombres en la trama de una novela llamada Shogun, que tiene una base histórica bastante vaga.

Durante la guerra, la niebla era densa. Sin embargo, el 21 de octubre del año 1600, la niebla se levantó de los campos de batalla, lo que permitió que comenzara la batalla. Aquí, cada comandante tenía un número de hombres alrededor de 60.000. El Teppo-tai o artilleros de mecha bajo Tokugawa, causaron una gran cantidad de daño cuando comenzó la batalla. Los artilleros procedentes del grupo de Mitsunari también devolvieron los disparos que llenaron de humo todo el valle.

Alrededor de las 10 de la mañana, las fuerzas de Tokugawa retrocedieron lentamente a pesar de todos los esfuerzos realizados. Era la oportunidad para que las tropas de Mitsunari, haciendo señales a Kobayakawa, junto con sus 15.000 hombres, atacaran.

Desafortunadamente, no ocurrió ningún ataque en su lugar, las tropas de Hideaki se negaron a atacar a sus antiguos aliados y se quedaron al margen. Esperaron hasta que las unidades de Tokugawa atacaron ordenando a sus artilleros que dispararan contra el Mori.

Finalmente, Kobayakawa comenzó su ataque, pero instó a otros cuatro generales a desertar al lado de Tokugawa. Esto hizo que los renegados cayeran del lado de Ishida, decidiendo la batalla. Al final, murieron un total de 40.000 guerreros y Tokugawa emergió victorioso. Tres años después, se convirtió en el Shogun de Japón.


Información adicional

¡Muy real! & ndash 22 de marzo de 2016

He estado persiguiendo un rifle tanegashima real durante algún tiempo, pero no pude comprar un rifle de $ 1000 que probablemente nunca usaría. Sin embargo, $ 300 es ciertamente razonable y no estoy decepcionado. El rifle y los accesorios están muy bien investigados y bien hechos. El rifle es un poco más liviano que un original, pero por lo demás, la apariencia es excelente. Es una pieza decorativa en mi colección ahora.

Recomendaría comprar uno de estos rifles a cualquiera que busque tener un poco de sentido de la historia por un pequeño precio.

¡No un juguete! & ndash 22 de abril de 2016

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Delano Kamp (propietario verificado) & ndash 11 de marzo de 2020

Revisión verificada - ver original

gran pieza! Lo único que se debe agregar es verificar todo el rifle antes de enviarlo para ver si hay partes y extremos sueltos y asegurarse de que todo esté sólido.

Anónimo (propietario verificado) & ndash 27 de enero de 2021

Revisión verificada - ver original


El primer inmigrante japonés llega a EE. UU.

Llamado el primer embajador de los EE. UU.

Según el National Endowment of the Humanities, el niño y su tripulación quedaron atrapados en una violenta tormenta, y su barco finalmente fue a parar a una isla desierta a 300 millas de su aldea costera japonesa. Rescatado cinco meses después por un barco ballenero estadounidense, Manjiro fue adoptado por el capitán estadounidense William Whitfield, quien lo rebautizó como John Mung y lo llevó de regreso a los estados a su hogar en Massachusetts.

Manjiro finalmente regresó a Japón, donde fue nombrado samurái y trabajó como emisario político entre su país de origen y Occidente, informa la NEH.

Según el Museo Nacional de Historia Estadounidense, fue unos 20 años después, en la década de 1860, cuando comenzaron a llegar grupos de inmigrantes japoneses a las islas hawaianas, donde trabajaban en los campos de caña de azúcar. A partir de ahí, muchos se trasladaron a California, Washington y Oregon.

De 1886 a 1911, agrega la Biblioteca del Congreso, más de 400.000 mujeres y hombres japoneses emigraron a Estados Unidos, particularmente a Hawai y la costa oeste. En conmemoración de la llegada anticipada de Manjiro & # x2019, el Congreso, en 1992, estableció mayo como el Mes de la Herencia Asiático-Americana y de las Islas del Pacífico. & # XA0


Arco o yumi

Y características del toro

Los arcos japoneses o yumi, desarrollados independientemente de la tendencia mundial, eran largos en longitud total y tenían una forma asimétrica. La parte difícil de usar yumi fue acomodar las diferentes fuerzas tensionales de la cuerda del arco, como se puede ver en la siguiente figura. Los arqueros tuvieron que desarrollar técnicas maduras para aprovechar al máximo el yumi como en el caso de otras armas japonesas. En la preferencia tradicional por el combate a larga distancia, la competencia en el arte del tiro con arco se consideraba una característica exclusiva de los samuráis junto con el arte de montar a caballo.

Había dos tipos de métodos de disparo: disparar a caballo y disparar mientras se caminaba. Y para los samuráis, disparar a caballo se consideraba la habilidad más importante. La regla era reducir rápidamente la distancia al enemigo y disparar flechas a corta distancia en los huecos debajo de la armadura para dejarlos fuera de acción. La técnica especial requerida era la precisión de disparar flechas desde el caballo corriendo a toda velocidad en rápida sucesión. El ritual del santuario llamado Yabusame también estaba destinado a entrenar a los arqueros samuráis que disparaban desde el caballo que corría.

El cuerpo de yumi evolucionó de un palo de madera de una fecha temprana a un compuesto de yumi a yuge-yumi que se muestra a continuación en busca de una fuerza repulsiva superior. Yuge-yumi es una ingeniosa mezcla de bambú y palos de madera, y el arte japonés actual del tiro con arco utiliza este tipo de yumi. Se decía que el alcance máximo de disparo de yuge-yumi era de 400 a 450 metros, y un alcance efectivo, de 200 a 250 metros.


Bujinkan Maai Hyoshi Dojo

Bujinkan Budo Taijutsu es un auténtico arte marcial japonés, especializado en técnicas tradicionales y contemporáneas, como lo enseña Soke Masaaki Hatsumi. Implica entrenamiento con armas y sin armas en un entorno no competitivo con un enfoque en el equilibrio, la mecánica corporal y el desarrollo personal. Las técnicas se pueden adaptar para la autodefensa callejera moderna. La formación es de bajo impacto y adecuada tanto para hombres como para mujeres mayores de 18 años.

Historia del Ninjutsu

HISTORIA DE NINJUTSU

La historia del ninjutsu es larga y antigua. Como es casi imposible decir dónde, cómo, por quién o de quién se creó el ninjutsu, encontramos numerosas teorías e historias que cuentan historias de inmigrantes chinos y coreanos, shugenja (ascetas), monjes budistas, taoístas, granjeros, ladrones, magos y otros magos. Ahí radican muchas interpretaciones basadas en diferentes textos donde la información se confunde fácilmente y se vuelve cada vez más difícil distinguir la verdad de la falsedad.
Añádase además el hecho de que la imagen de un guerrero vestido de negro, popularizada por la chan bara japonesa y las películas de acción estadounidenses, que ha inspirado la imaginación de más de uno, es muy reciente en la historia japonesa. De hecho, esta imagen popular apareció por primera vez en los años 1770-1780 en libros ilustrados. Asociado a esto hay una mezcla de leyendas heroicas, prácticas religiosas esotéricas, historias de magia e invisibilidad, etc. que nos lleva a la imagen carismática del "super espía ninja". Por supuesto, la historia real es algo completamente diferente.
1. Designaciones durante los diferentes períodos.
En el estudio de la historia del ninjutsu y el ninja, debemos olvidarnos de la idea de los hombres vestidos de negro y del nombre que se les atribuye. El término ninja se utilizó por primera vez en Buyô Benryaku, una obra recopilada en 1684 por Kinoshita Gishun, donde podemos leer una de las primeras definiciones del ninja y su práctica: "Los ninja eran personas que también sabían esconderse en casa. como en otras provincias. Entre ellas, algunas conocían técnicas que les permitían infiltrarse secretamente, en cualquier área protegida & # 8230 "

Una mirada detallada a los hechos presentados en las crónicas militares japonesas nos muestra que el ninja tenía diferentes nombres según el período, la región y según sus habilidades. Los primeros nombres eran Kansai y Kancho que significan espionaje, búsqueda meticulosa. Durante el período Asuka (592-710), bajo el reinado del príncipe regente Shotoku Taishi (574-622), se usa el término shinobi, compuesto por tres caracteres chino-japoneses. Se puede traducir por la siguiente frase: "El talento o capacidad que le permite a uno realizar sus metas aprovechando el momento oportuno", o tal vez "El talento o capacidad para dominar la información". Este nombre nos dice que el ninja y su práctica le permitieron emplear todos sus recursos para asimilar y dominar el conocimiento en todas sus formas, ya que esto era vital en tiempos de guerra. Bajo el reinado del emperador Tenmu (673-686), el nombre más común era Sokkan, que significa "Aquel cuyo conocimiento le permite dominar el espacio y los rincones más reducidos". Aquí nuevamente, debemos notar que muy temprano en la historia japonesa, aquellos a los que llamaremos ninja mucho más adelante, siempre son parte del séquito cercano de un poderoso señor o emperador.

En el tratado sobre estrategia militar y espionaje escrito por Sun Tzu, introducido en Japón por Kibi Makibi (693-775), entre las cinco categorías de espías presentadas, Sun Tzu colocó en un pedestal a quienes, además de ser pacientes, inteligentes y Wise también poseía una gran cantidad de conocimientos sobre la guerra y el espionaje. Este tipo de espía llamado Shokan, sería parte del círculo íntimo del general, quien a cambio lo compensaría generosamente.

Las provincias de Iga y Koga (hoy Mie y Shiga), gracias a sus difíciles posiciones de acceso y al hecho de que escaparon del control de las provincias vecinas, se hicieron rápidamente conocidas como caldo de cultivo para ninjutsu y ninja. El nombre más común era Iga no mono (los hombres de Iga o los de Iga) y Koga no mono (los hombres de Koga o los de Koga). En ciertas crónicas también podemos encontrar los términos Iga shu y Koga shu que significan el grupo o banda de Iga o Koga. Uno de los nombres que mejor ilustra el carácter de la invisibilidad y el arte de la ocultación en ninjutsu es el término Musoku bito, que significa "los que caminan, actúan sin ser vistos, o sin poder ver sus piernas". Uno de los términos técnicos en ninjutsu que se refiere a la forma de movimiento en combate con o sin armas, es Musoku no ho, o ninja aruki-ho. El término Musoku no ho se puede encontrar en muchas escuelas de bujutsu clásico cuyas tradiciones se remontan al Kage ryu.

Durante el período Nara (710-794) se usaron diferentes caracteres para designar al ninja, pero su lectura era siempre la misma. Todos fueron leídos Ukami. Las crónicas de la época le dan a Ukami el significado de Mawashi no mono, el merodeador. Varios siglos después, con el surgimiento de la clase guerrera a la cabeza del poder y comenzando con los guerreros del período Kamakura (1185-1333), la necesidad de tener un tipo de guerrero experimentado en diversas técnicas poco ortodoxas fue de suma importancia. Por lo tanto, aquellos que serían conocidos como ninja representaron el extremo oculto del iceberg en cada batalla. De hecho, fueron capaces de inclinar la balanza de la batalla en un instante empleando métodos poco ortodoxos que la clase guerrera del período Kamakura aún no había creado. In the annals of the bakufu of the Muromachi period (1392-1475), the term used to designate the ninja was kagimono hiki, "those who appear from the shadows".
It was during the Sengoku period (1477-1603), where as the result of sporadic war, that many lords looked to expand their hegemony and the services of the ninja became extremely sought after. Here, the names also became numerous and varied according to warlord, region, etc. One that best signifies the ninja and his practice was that of Kanja which can be translated as "man of the moment" or "man who slips between the cracks". This shows already that the value of the follower of ninjutsu was renowned for his exceptional and multidisciplinary talents that allowed him to handle any situation. In the Kanto region where the current capital of Japan, Tokyo is located, we find another type of ninja who operated within a group like an elite unit on the front lines that was sent in to create disorder and confusion. The chronicle relating to these historical events concerning the Hojo family, the Hojo Godai-ki, gives the terms Rappa, Seppa, and Suppa that hold the meaning "creating disorder and confusion" or "to infiltrate like a wave and to insight confusion". The term Shinobi no mono, "one who endures without showing himself", is also cited here.
The chronicle that recorded the military accomplishments of the Takeda family, the Koyo Gunkan, gives the term Kagimono hiki. The famous warlord Oda Nobunaga (1534-1582), well known for an unparalleled hatred towards the ninja of the Iga region and who would later crush them in 1580, had his own ninja called Kyodan, "those who hear the whispers". Even Tokugawa Ieyasu (1542-1616) used ninja who survived the battle of Iga, where most met a tragic end. He employed different ninja according to their respective skills and talents in order to control any risk of outburst during the Edo period (1603-1867). Some of the names used were Onmitsu secret agent of the bakufu, and Oniwaban guards that protected those close to the Tokugawa family and the quarters that were reserved for them in the castle. The Metsu-ke, acted as informers who brought back all types of information to avoid any kind of outburst and maintain peace. The Teppo-tai was a group that served as close protection for the shogun during his travels outside the castle walls. These groups would become the origin of the various police groups, the armed future that began to take shape during the Edo period.
2. History and Origins
The many names, appellations, and functions show how truly difficult it is to define the origin of ninjutsu. Moreover, with the mere utterance of the terms seen above and those over the course of the centuries, it becomes clear that ninjutsu is much more than a simple guerilla warfare technique or unorthodox style of combat, as there were many in Japan. Its diversity and complexity are the source of its creation as a method using orthodox means and techniques in non-orthodox ways.
This discipline devoted to survival, which will later be called ninjutsu, debuts as a vaguely defined counter-culture, a forced reaction against the dominant current of political, economic, and social traditions of Japan. Absorbing everything that would allow it to overcome any situation, it would withstand and accept the influences of many trends and sciences of combat introduced from abroad. All of this knowledge would be incorporated with the local knowledge of different warriors taking from their experiences of war, suffering, defeat, and in turn survival. Due to the inaccessibility of their geographic positions, the regions of Iga and Koga represented the ideal locations for cultural groups, dissidents, and warriors looking to avoid the political and economic powers of the time. It was between the 6th and 7th centuries, with the arrival of numerous immigrants from China and Korea, and with them new esoteric religious currents, that ninjutsu took on a multicultural façade while still maintaining its uniquely Japanese roots.
Slowly but surely with the rise of the warrior class, ninjutsu developed itself and eventually became the central element to ensure a victory or to control information. In every war we find a group of ninja or a single ninja operating in the shadows for the purpose of reestablishing equilibrium. The first historical appearance of the ninja was in the battle magari no jin in 1487 in the province of Koga where the lord Rokkaku Takayori was saved by a group of Koga ninja. Other battles would follow suit, always requiring the services of ninja. All of the warlords of Japan, emperors, and temples employed ninja. They also possessed an ability that the traditional warriors did not. In essence, they could terminate their contract or change sides at their discretion and most importantly, had complete freedom of movement. This was not the case for the bushi, as they were bound to their lord until the latter's death.
The battle of Iga, known under the name Iga no ran (1581), put an end to the autonomy of the large ninja families of Iga. This region, since long ago, had served refuge for dissidents, rebels, and other disenchanted warriors who wanted to live freely. Families such as the Hattori, Momochi, and Fujibayashi controlled the entire region of Iga, whereas Koga was controlled by more than 50 families of warrior descent. The schools of ninjutsu that were later created all came from the Iga ryu and Koga ryu as their technical base lay in a profound knowledge and science in the use of the body in combat. After the battle of Iga the remaining members of the last families such as the Hattori, took up posts with the Tokugawa. They previously saved Tokugawa by escorting him safely to his fief across Iga after the attack of Mitsuhide at Honno temple (1582) where Nobunaga met his end by committing seppuku. The help given by the Hattori family, by way of Hattori Hanzo (1543-1596), impressed Ieyasu to the point that he took them into his service, which would last all the way to the end of the Edo period. The battles of Sekigahara (1600) and the two campaigns against Osaka castle (1614) and Shimabara (1637) would prove to be the last battles in which the ninja partook. Their pragmatic technique and role survived adaptation to the new demands of the Edo period where a relative peace was installed by the Tokugawa family which would last right up to reopening of Japan to the outside world in 1868.
Today we can still find documents, weapons, tools, and writings presented to the public in several museums across Japan, though the best known are those in Iga (Mie prefecture) and Koga (Shiga prefecture). To the eyes of Japanese visitors or western passersby, all of the weapons, documents and writings maintain the myth of the infamous warrior that was the ninja.

Principle historical dates based on fact:
-1487, the battle of magari, magari no jin, first appearance of the ninja in battle against the lord Rokkaku Takayori for the Shogun Ashikaga Yoshihisa.
-1581, the Iga revolt, Iga no ran. Nobunaga Oda and an army of 46000 men invaded the province of Iga and executed its inhabitants. The surviving families such as the Hattori, Momochi, and Fujibayashi fled to other provinces like Ise, Kishu, and Mikawa.
-1582, Incident at Honno temple, Honnoji no hen. Fearing an attack by Mitsuhide Akechi, Tokugawa Ieyasu called upon the survivors of Iga, in particular Hattori Hanzo, who would escort him between the cities of Sakai and Mikawa.
-1600, the battle of Sekigara.
-1614, campaign against Osaka castle.
-1637, Shimabara rebellion in Kyushu. Last major military role played by the ninja. 10 among them infiltrated Hara castle where 40 000 Christian rebels were entrenched. They collected information on the troops and lived in the castle.
-1674, writing of the densho containing the uses and techniques of the ninja families of Iga and Koga called the Bansen shukai (Ocean of Ten Thousand Rivers) written by Fujibashi Yasutake, a descendent of an Iga family.


Russo-Japanese War Legacy

The costly and humiliating series of Russian defeats in the Russo-Japanese War left the Russian Empire demoralized, added to Russians’ growing anger at the failed policies of Czar Nicholas II, and would fan the flames of political dissent that ultimately resulted in the overthrow of the government during the Russian Revolution of 1917.

Although tensions in the region were far from over, the Russo-Japanese War did shift the balance of global power, marking the first time in modern history that an Asian nation had defeated a European one in military combat. It would also mark the beginning of warfare involving world powers in the Pacific region.


Ver el vídeo: Tameshigiri - Japanese Sword Test Cutting in Fuchu (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Nadif

    Me disculpo, pero no se acerca absolutamente a mí. ¿Quizás todavía hay variantes?

  2. Burke

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  3. Zac

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  5. Dervin

    Considero que el tema es bastante interesante. Le sugiero que deba discutir aquí o en PM.

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