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Santo armenio fresco, Catedral de Etchmiadzin

Santo armenio fresco, Catedral de Etchmiadzin


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Santo armenio fresco, Catedral de Etchmiadzin - Historia

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El 14 de junio, la Santa Iglesia Apostólica Armenia celebró la fiesta de la Santa Etchmiadzin, que es la corona entre las fiestas de la "Semana Araratiana".

Con motivo de la fiesta, en la Sede Madre de la Santa Etchmiadzin, se celebró una Divina Liturgia en el Altar al Aire Libre de St. Trdat en la Sede Madre de la Santa Etchmiadzin. El celebrante fue Su Excelencia el Obispo Vasken Mirzakhanyan, Director de la Oficina de Asuntos Litúrgicos Eclesiásticos de la Madre Sede, quien, en su sermón, reflexionó sobre el significado del establecimiento de la Catedral Madre de Santa Etchmiadzin, así como su significado y misión en la vida de las personas.

La alegría de la fiesta se completó con otro acontecimiento significativo. Teniendo en cuenta que la cúpula de la Catedral Madre ha sido completamente renovada como resultado de la etapa regular de la restauración de la Catedral Madre de Santa Etchmiadzin, la ceremonia de consagración de la nueva Cruz de la cúpula de la Catedral se llevó a cabo al final de la Liturgia divina. La antigua Cruz de la Catedral, dañada a lo largo del tiempo, encontrará su lugar permanente en el Museo de la Sede Madre.

Frente al Altar Abierto, según la tradición, bajo el canto de himnos y salmos, la Cruz fue lavada con vino y agua, y después de oraciones y lecturas de las escrituras de la Biblia, los Católicos de todos los armenios consagraron la Cruz con el Santo Muron. .

Con motivo de la fiesta, bajo la presidencia del Pontífice de Todos los Armenios, se ofreció un servicio de Bendición Especial para el Santo Etchmiadzin.

El clero y los fieles elevaron sus oraciones a Dios Todopoderoso por la prosperidad y el brillo de la Madre Sede de todos los armenios, la Santa Etchmiadzin, así como por la implementación permanente de su misión sagrada en la vida de los armenios en todo el mundo.

Luego, frente a la Cruz recién consagrada, Su Santidad Karekin II, Supremo Patriarca y Católico de todos los armenios transmitió Su masaje a los asistentes y a todo nuestro pueblo, en la alegre ocasión de la fiesta del Santo Etchmiadzin y la consagración de la Cruz de la cúpula de la Catedral Madre.

Tras el discurso del Pontífice armenio la Cruz consagrada, decorada con flores, fue llevada al patio de la Catedral Madre con una procesión solemne, donde, bajo el canto de himnos y los mejores deseos de los asistentes, se levantó la Cruz con una grúa. e instalado en la cúpula de la Catedral.

EL MENSAJE DE SU SANTIDAD KAREKIN II
PATRIARCA SUPREMO Y CATÓLICOS DE TODOS LOS ARMENIOS EN
LA FIESTA DEL SANTO ETCHMIADZIN

& ldquoTe estamos agradecidos, Padre Todopoderoso,

por establecer la Santa Iglesia para nosotros como un puerto, la Santa Catedral, donde la Santísima Trinidad es glorificada y rdquo

Hoy es el día de conmemoración del establecimiento de Holy Etchmiadzin. Con esta sincera alegría, hemos consagrado esta nueva Cruz con el Santo Muron, que, con gratitud y gloria conjunta a Dios, pronto se instalará en la cúpula de la Catedral Madre de Santa Etchmiadzin, el Lugar Santísimo de todos los armenios, establecida por Dios. . & ldquoTe estamos agradecidos, Padre Todopoderoso, por establecer la Santa Iglesia para nosotros como un puerto, la Santa Catedral, donde la Santísima Trinidad es glorificada & rdquo.

El Santo Etchmiadzin, establecido por Dios, es el regalo de Dios a nuestro pueblo a través de Su Hijo unigénito y ndash como testimonio del amor infinito del Dios celestial hacia nuestro pueblo. Salvador de la humanidad descendió al mundo armenio ante los ojos de San Gregorio el Iluminador, y mostró el lugar donde debe erigirse la Catedral Madre de todos los armenios. La catedral armenia dotada de Dios se erigió frente al monte Ararat bíblico gracias a los esfuerzos de San Gregorio el Iluminador, el rey armenio Trdat y los fieles. A lo largo de los siglos, el Santo Etchmiadzin ha sido y siempre será la roca sólida, sobre la que se ancla la fe armenia, a través de la cual se ha creado la identidad armenia y se ha restablecido la condición de Estado armenio. De hecho, Etchmiadzin ha mantenido a nuestro pueblo unido a través de sus valores nacionales y lo ha conducido hacia nuevos horizontes de independencia nacional. Holy Etchmiadzin, establecido por Cristo y anclado en oro, es el puerto, donde nuestro pueblo fiel ha encontrado la paz tras las dificultades y la confusión a lo largo de los siglos, se ha llenado de esperanza, ganado nueva energía y poder de victoria. Aquí es donde se fortaleció el espíritu de victoria de las batallas de Avarayr, Sardarapat y Nagorno-Karabagh War, así como, aquí es donde, muchos refugiados armenios recibieron ayuda para sobrevivir al genocidio armenio, quienes fueron consolados y llenos de linfa de nueva vida. . La Catedral Madre de Santa Etchmiadzin es el sello del Señor en la tierra armenia, en las vidas y almas de todos los armenios, cuya luz eterna brilla en todas nuestras iglesias alrededor del mundo. Es una perla preciosa, que siempre brillará como tesoro espiritual en la fe de nuestro pueblo piadoso. "Sé feliz, Santa Iglesia, como Cristo y el Rey Celestial, te coronó con Su Cruz".

Queridos, la Catedral Madre, siendo renovada gracias a las sinceras donaciones de nuestros benefactores amantes de la iglesia, y con los honestos compromisos de Nuestros hijos, hoy se ilumina con la corona de la Santa Cruz. Creemos que el poder de Lord & rsquos Holy Cross que irradia desde lo alto de la Catedral de Holy Etchmiadzin, proporcionará a nuestra gente fuerza y ​​vigor para salir de las dificultades, superar las dificultades de la pandemia y continuar su vida creativa con nuevas bendiciones. y logros.

La Cruz es el signo de la victoria para resistir las dificultades y las pruebas, la Cruz es la promesa del fortalecimiento de nuestra solidaridad, la Cruz es la presencia de Cristo en nosotros y el Salvador apoya y protege a la Nación armenia amante de Dios con la Cruz. Hoy somos los portadores de ese poder, de esa victoria, con la Catedral Madre de Santa Etchmiadzin coronada con la Cruz, con nuestra Santa Iglesia. No dudemos y no nos debilitemos en expresar nuestro amor y devoción hacia nuestro inestimable Santuario de Etchmiadzin, como testifican nuestros piadosos Santos Padres que son bendecidos aquellos que tienen buena memoria en Holy Etchmiadzin. Unámonos para fortalecer nuestra Patria, para hacer realidad nuestros sueños nacionales, para crear nuestro futuro brillante.

En esta ocasión, una vez más transmitimos Nuestro amor pontificio y gran aprecio a todos nuestros loables bienhechores, cuyas sinceras donaciones son la prueba de su amor filial hacia nuestra Santa Iglesia y Santa Etchmiadzin.

La renovación de la Catedral Madre es una alegría espiritual y un consuelo tanto para los armenios nativos como para Nuestros hijos en la Diáspora. Con las Bendiciones Pontificias, apreciamos mucho el sacrificio y la participación honesta de todos Nuestros hijos en las actividades agradables a Dios de la renovación e iluminación de la Catedral Madre de Santa Etchmiadzin, el Centro espiritual de todos los armenios. Expresamos nuestro agradecimiento a los miembros del comité de recaudación de fondos, el Consejo de Arquitectura de la Madre Sede y el personal del Departamento de Arquitectura, & ldquoHorizon 95 & rdquo Construction Company, todos los trabajadores, constructores y especialistas que continúan trabajando diligentemente para abrir las puertas de nuestro Santuario a los fieles lo antes posible. Estamos seguros de que los trabajos de restauración, que tardarán aproximadamente un año y medio, se completarán con éxito, y bajo los arcos de nuestro Santuario Sagrado, bellamente renovado y decorado, se seguirán ofreciendo Bendiciones y Gracias Divinas a Nuestro pueblo fiel. y todos los peregrinos. La renovación pan-armenia de la Catedral Madre es una de las evidencias de la solidaridad de Nuestros hijos fieles hacia nuestras santidades y valores.

Queridos fieles, en este día festivo, pidamos una vez más la ayuda de Dios Todopoderoso, para superar cuanto antes la crisis pandémica y, con amor y solidaridad, avanzar hacia la prosperidad de la vida nacional-eclesiástica.

Que Dios conceda paz al mundo, prosperidad a nuestra Patria y a todo nuestro pueblo sus bendiciones y apoyo celestiales. De acuerdo con la llamada del autor del Himno: "Construyamos el Santo Altar de la luz", con el esfuerzo de toda la Nación, bajo los auspicios de un estado independiente, que la Madre Sede sea siempre próspera, que brille la luz de la Santa Etchmiadzin. para siempre, y la Catedral Madre, establecida por Cristo, puede ser siempre brillante y firme para la felicidad de la Nación Armenia y la gloria de la Santísima Trinidad. Amén.


Un fresco desconocido en la catedral de Etchmiadzin

Durante las obras de restauración en la catedral de la iglesia apostólica armenia en Etchmiadzin, que se habían llevado a cabo durante varios meses, se descubrió un fresco previamente desconocido.

En la pared de la catedral se encontró un fresco que representa a los doce apóstoles. Antes de enviarlo para un examen de laboratorio, se cubrirá con tela para evitar daños.

“Ahora, solo vemos patrones en forma de flores en las paredes. Durante los trabajos de restauración, encontramos varias capas de dibujos debajo de ellos que fueron realizados en diferentes épocas. En su mayoría son pinturas compuestas con escenas de la Biblia ”, dijo Alik Hovhannisyan, el principal especialista en la restauración de pintura monumental.

“Después de quitar el fresco, se puede restaurar. La pintura está en muy mal estado. Lo que complica el proceso es el hecho de que esta es la primera vez que restauramos un fresco no en la pared sino en un laboratorio ”, dijo Avetis Stepanyan del equipo de restauración.

Los especialistas ahora están restaurando los fragmentos del adorno principal y las pinturas que adornan el interior del templo. El artista Nagash Hovnatanyan había pintado la catedral en el siglo XVIII, pero desde entonces, el templo ha sido restaurado varias veces. Los dibujos que han sobrevivido hasta nuestros días son muy diferentes de sus originales. Ahora, los restauradores quieren devolver el aspecto anterior a las pinturas.

Además de la restauración del interior, los expertos planean reforzar los cimientos, columnas, muros, reparar los campanarios y actualizar las losas de la cúpula principal. Además de las pinturas, los expertos deben restaurar fragmentos del adorno principal.

“Nos hemos puesto en contacto con especialistas del extranjero y estamos tratando de utilizar las últimas soluciones de refuerzo. Estamos utilizando cuerdas de fibra de carbono y basalto como refuerzo ”, dijo el arquitecto jefe de la Madre Sede de la Santa Etchmiadzin Ara Vardanyan.

Una “reparación” tan completa permitirá que el templo permanezca sin restauración durante otros 300 años.

La catedral se abrirá para los visitantes en 2020. Para 2020, se planea erigir una tumba junto al templo, también disponible para visitar.

Cabe señalar que en 2000, la Catedral de Etchmiadzin fue incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.


Fiesta de la Catedral de Santa Etchmiadzin

La Fiesta de la Iglesia Universal de Santa Etchmiadzin (Կաթողիկէ Եկեղեցւոյ Սրբոյ Էջմիածնի Տօն) se celebra el segundo domingo de Pentecostés. La construcción de la catedral de Etchmiadzin fue un punto de inflexión significativo en la vida del pueblo armenio. Etchmiadzin significa & # 8216el Hijo engendrado de Dios descendió & # 8217.

Con motivo de la fiesta, hubo una celebración solemne en la iglesia de St Sarkis en Londres con un servicio especial de oración por la longevidad de los católicos de todos los armenios y por la luminancia de la Santa Sede. El celebrante fue el padre Shnork Bagdassarian, pastor de la iglesia de St Sarkis. El servicio fue presidido por Su Gracia el Obispo Hovakim, Primado de la Diócesis, quien también predicó antes del servicio explicando la historia de la conversión de Armenia y el establecimiento de la catedral del Santo Etchmiadzin. También mencionó que Etchmiadzin comienza desde esta iglesia y esta parroquia: & # 8216 Cuanto más fuerte eres, más fuerte será la Diócesis y más fuerte será la Iglesia en general & # 8217 y que & # 8216Etchmiadzin es el corazón de la Iglesia armenia que bombea sangre por todo el cuerpo & # 8217. & # 8216 Para un mejor funcionamiento de este corazón, el resto del cuerpo también debe estar sano, es por eso que necesitamos parroquias fuertes y por qué nuestra comunidad necesita ser más fuerte & # 8217. Su Gracia también invitó a los fieles a renovar su fe y compromiso y convertirse en participantes de la vida de la Iglesia en lugar de ser solo visitantes. Instó a todos a participar más en las actividades de la Iglesia, como el coro y la administración de la iglesia.

La fiesta es una celebración de la Iglesia Apostólica Armenia y cómo nuestra Iglesia es parte de un cuerpo de Iglesias. La llegada del cristianismo a Armenia a través de San Tadeo y San Bartolomé llevó a la difusión del Evangelio por toda la región y, de esta manera, la Iglesia armenia es parte de "una Iglesia santa universal y apostólica", como se afirma en el Credo de Nicea.

Este es un momento importante ya que recordamos tanto a los mártires como a los evangelistas dentro de la tradición armenia: San Santookht (un alumno de San Tadeo y el primer mártir armenio), San Gayane y San Hripsime y San Voski y San Sookias. Todos sus esfuerzos culminaron en el milagro realizado por San Grigor el Iluminador.


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Gregorio el Iluminador y la visión # 8217s

Se cree que un día Gregorio el Iluminador tuvo una visión en la que vio a Jesucristo descendiendo del cielo con un martillo de oro y golpeando el suelo con él, indicando así el lugar donde quería que se construyera una iglesia.

& # 8220 Vi una apariencia humana llena de asombro, grande y maravillosa, que estaba guiando a todos y de lo más alto a lo más bajo, Él estaba delante de ellos. Tenía un gran martillo de oro en la mano y todos lo seguían. Venía a gran velocidad, volando como un águila veloz y descendiendo hacia el firmamento de la Tierra, en el centro de la ciudad, golpeó la inmensidad de la tierra, y un terrible lamento resonó desde los abismos del infierno. & N.º 8221

La iglesia fue finalmente construida en 303 y nombrada Catedral Madre de la Santa Etchmiadzin (también deletreada como Ejmiadzin o Etchmiadzin). Traducido del armenio al inglés, Etchmiadzin significa & # 8220la descendencia / la venida del Hijo Unigénito. & # 8221

Catedral de Etchmiadzin

Etchmiadzin catheral se encuentra en la ciudad de Etchmiadzin (a 20 kilómetros de Ereván) fundada en la primera mitad del siglo II (inicialmente se llamó Vagharshapat). Desde 1441, la ciudad ha sido el centro religioso de Armenia. Hoy es el centro de la iglesia armenia donde residen los católicos de todos los armenios. La catedral está rodeada de hermosos jardines y estructuras.

Catedral de Etchmiadzin: a lo largo de los años

A lo largo de los años, la catedral se ha enfrentado a una serie de dificultades y huelgas. En 360, el rey persa Shapur II atacó a Armenia e intentó convertir la catedral en un templo zoroástrico. Tan pronto como las fuerzas de Shapur se fueron, Catholicos Nerses el Grande reconstruyó la catedral. Después de que Mesrop Mashtots inventara el alfabeto armenio en 405, se estableció la escuela de idioma armenio mesrobiano. Fue fundada cerca del Catholicosate.

En 484, la sede pontificia de los armenios se trasladó a Dvin, que entonces era el centro político de Armenia. A pesar de eso, Etchmiadzin nunca dejó de ser el centro religioso. Ghazar Parpetsi, un escritor armenio del siglo V, mencionó en sus escritos que fue entonces cuando Vahan Mamikonyan fue nombrado líder de las provincias armenias. Entre las muchas cosas por las que se le recuerda, la renovación de la Catedral de Etchmiadzin es una de las más importantes, porque después de esas obras la catedral adquirió su aspecto y apariencia actuales.

El historiador armenio del siglo X Hovannes Draskhanakertsi escribió que en 618 Catholicos Komitas reemplazó la cúpula de madera de la catedral por una magnífica cúpula de piedra. En 931, el Catholicosate se trasladó de Dvin a Akhtamar, luego a Ani y luego a Cilicia, donde se estableció un reino armenio en 1198. En 1441 se tomó la decisión de devolver el Catholicosate a Etchmiadzin. El recién nombrado Catholicos Kirakos Virapetsi (1441-1443) inició las obras de renovación de la catedral.

Más tarde, la catedral sufrió mucho por las continuas guerras turco-persas. Especialmente duros y grandes fueron los daños causados ​​por la guerra de 1635-1637. La catedral fue reparada por Catholicos Pilippos Aghbakeci. Pero es más conocido por establecer el campanario de la catedral. El arquitecto del campanario fue Sahak Khizanetsi, y el autor de los frescos fue Zaqare Voskerich. Por eso la catedral se ha reparado constantemente.

Las obras de reparación masivas comenzaron en el siglo XX después de que Catholicos Gevorg Z. se dirigiera a todos los armenios pidiéndoles que apoyaran las obras de reparación. Su apelación no fue ignorada. El benefactor Calouste Gulbenkian expresó su voluntad de apoyar las obras y finalmente se lanzaron. Ya en 2001 se celebró en la renovada Catedral Madre el 1700 aniversario de la adopción del cristianismo como religión estatal.

Catedral de Etchmiadzin: Arquitectura

Aunque la catedral ha sido renovada y reparada por una miríada de veces, todavía corresponde al edificio que Gregorio el Iluminador vio en su visión, “En las cruces de cuatro columnas, unidas entre sí, había arcos extraordinarios, y en esto vi un asombrosa estructura creada por Dios, en forma de cúpula ".

Las excavaciones realizadas en 1950 demostraron que desde el siglo V la catedral tenía una estructura cruciforme rectangular con cúpula. Las excavaciones también mostraron que a principios del primer milenio antes de Cristo había un santuario. Según los historiadores armenios, las primeras iglesias cristianas se construyeron en los lugares de los templos paganos. Del mismo modo, la catedral de Etchmiadzin se construyó en el lugar de un templo pagano dedicado a la diosa Artemisa. Las excavaciones del 1958 revelaron la Sacristía Mayor bajo el Altar Mayor de la Catedral Madre. Fue encontrado a una profundidad de 1-1,5 metros. Se cree que el santuario con sus bases con columnas fue construido en el siglo V por Vahan Mamikonyan.

La sacristía es de doble capa y en su interior se han descubierto las paredes de un altar aún más antiguo. Curiosamente, la piedra base de la sacristía descubierta se encontró justo sobre una chimenea, que simboliza el triunfo del cristianismo sobre el paganismo. Se descubrió un obelisco de piedra debajo de la chimenea del templo pagano. Encontrado en posición horizontal, perteneció al período de Urartian, y actualmente se coloca en la parte norte de la catedral como un monumento que insinúa que el lugar es un importante centro espiritual mil años antes de que se construyera la Catedral Madre.

Se conservó el antiguo altar. Detrás del nuevo se construyó una escalera que conduce al antiguo altar.

Catedral de Etchmiadzin: cúpulas

En 1682 Caholicos Eghiazar Ayntapetsi construyó cúpulas en forma de campanario en los ábsides norte y sur y el Altar Mayor. Por lo tanto, el número de cúpulas fue de cinco. La cúpula principal de la catedral se encuentra en la parte central, mientras que las otras cuatro forman una cruz a su alrededor. La cúpula principal tiene varias capas. Está decorado con columnas y de exterior y tiene doce facetas y doce ventanas. Los bajorrelieves de los doce apóstoles están representados en las doce facetas.

Catedral de Etchmiadzin: Entradas

La catedral tiene tres entradas principales, siendo la entrada principal desde el campanario, mientras que las otras dos desde las partes norte y sur de la catedral. La cuarta entrada histórica se ubicó en el ángulo este de la catedral, donde actualmente hay un muro. La única evidencia que prueba que alguna vez hubo una puerta es el arco sobre ella. Cuenta la leyenda que el rey Tiridates y su familia solían entrar a la catedral desde allí.

Catedral de Etchmiadzin: tronos católicos

Hay dos tronos católicos en la catedral. Uno de ellos se puede encontrar frente al bema. Fue hecho y regalado a la catedral de Etchmiadzin en 1721 por la comunidad armenia de Smyrna. Está cubierto con una amplia cúpula decorada con perlas y oro. El segundo trono se coloca cerca de la columna noroeste. Fue un regalo a Catholicos Nahapet I Edesatsi hecho por Su Santidad el Papa Inocencio XIII Patriarca de Occidente y Obispo de Roma, Jefe de la Iglesia Católica Romana en 1696.

La Catedral Madre de Holy Etchmiatsin no es una iglesia para visitar solo como otro lugar de interés, es donde puedes encender una vela, orar y estar seguro de ser escuchado en lo alto del cielo desde donde nuestro Padre Celestial nos observa y cuida de nuestros bienestar. Tanto la catedral como el jardín que la rodea son simplemente maravillosos, notables y llenos de espiritualidad.


Faith & # 038 Footprints: Catedral de Etchmiadzin en Armenia

La catedral de Etchmiadzin fue la primera catedral construida en la antigua Armenia. La iglesia original fue construida en el 301 d.C., pero fue reemplazada por la iglesia actual en el 483 d.C. El sitio histórico se encuentra cerca del monte Ararat, donde se cree que aterrizó el Arca de Noé después del diluvio.

La catedral es el centro espiritual del pueblo armenio y el centro administrativo de la Iglesia Apostólica Armenia. Llamada la "Catedral Madre de Etchmiadzin" por los armenios, la catedral se encuentra entre los ejemplos más antiguos de arquitectura cristiana en todo el mundo. Muchos estudiosos creen que la catedral de Etchmiadzin no solo es la catedral más antigua de Armenia, sino que también se cree que es la catedral cristiana más antigua del mundo.

Si hay que creer en las leyendas e historiadores armenios, Jesucristo se apareció a San Gregorio el Iluminador en una visión, solicitando que se construyera una catedral dentro de la ciudad antigua. En la visión, Jesús mostró el lugar exacto donde se debería construir la estructura propuesta golpeando el suelo con un martillo de oro. La catedral estaba dedicada a la Virgen María y acertadamente llamada "Etchmiadzin" o "el descenso (echnel) del unigénito (miatsin)".

La catedral es considerada uno de los ejemplos más antiguos y bellos de la arquitectura cristiana. Tiene 108 pies de largo y 98 pies de ancho con una altura de más de 20 metros. Como resultado de renovaciones y restauraciones durante un período de muchos siglos, el exterior de la catedral de Etchmiadzin es una mezcla de estilos arquitectónicos y artísticos armenios. A lo largo de cientos de años, la catedral sufrió posteriormente un descuido. En 1441 fue restaurada y actualmente también se está restaurando.


Historia de la Iglesia Armenia

El origen de la Iglesia armenia se remonta a la época apostólica. De acuerdo con la antigua tradición bien sustentada por evidencia histórica, el cristianismo fue predicado en Armenia ya en la segunda mitad del primer siglo por los dos discípulos de Jesucristo, a saber, San Tadeo (Juan 14: 22-24) y San Tadeo (Juan 14: 22-24). Bartolomé (Juan 1: 43-51). Durante los primeros tres siglos, el cristianismo en Armenia fue una religión oculta y sometida a una intensa persecución.

Fue a principios del siglo IV, 301 d.C., cuando los armenios aceptaron oficialmente el cristianismo como religión del estado. También debe recordarse que la idea del cristianismo como religión estatal fue una innovación en ese momento.

San Gregorio el Iluminador, el santo patrón de la Iglesia armenia, y el rey Thiridates III, el gobernante de la época, desempeñaron un papel fundamental en la cristianización oficial de Armenia. Es un hecho histórico bien reconocido que los armenios fueron la primera nación en adherirse formalmente al cristianismo. Esta conversión fue seguida en los siglos IV y V por un proceso de institucionalización y armenización del cristianismo en Armenia.

Los acontecimientos del siglo V fueron fundamentales para la creación de una cultura e identidad cristianas distintivamente armenias. El más importante de ellos fue la invención del alfabeto armenio por el monje Mesrob Mashdots y sus compatriotas. Se hicieron traducciones de escrituras, comentarios, liturgia, teología e historias. Además, el siglo V fue testigo del primer florecimiento de la literatura armenia original. Un ejemplo es el trabajo doctrinal de Yeznik Koghbatsi, Refutación de las sectas. La batalla de Avarayr en 451 contra Persia, aunque fue una derrota para los armenios bajo Vartan Mamigonian, ha sido recordada como crítica para ganar a los armenios el derecho a practicar su creencia cristiana.

La invención del alfabeto armenio trajo consigo la Edad de Oro de la literatura armenia. Los estudiantes fueron enviados a los centros de aprendizaje clásico y cristiano en Edesa, Cesarea, Constantinopla, Antioquía, Alejandría y Atenas, para prepararse para traducir la Biblia, la liturgia, los importantes escritos de los padres de la iglesia griega y siria y la literatura clásica & # 8211 griego y latín & # 8211 en armenio. La Biblia, traducida de la Septuaginta, se terminó en unos pocos años y la mayor parte de la Patrística se tradujo en treinta años, pero todo el proceso, incluida la traducción de libros seculares, duró unos doscientos años.

Los & # 8220Holy Translators & # 8221 son muy venerados en la iglesia armenia. Muchas de las obras traducidas se han perdido desde entonces en su original griego o siríaco, pero se han conservado en armenio.

También se compusieron obras originales durante la Edad de Oro, que incluyen obras de historia, filosofía, hagiografía, homilías, himnos y apologética. Posteriormente se escribieron trabajos sobre las ciencias. Si bien se ha perdido mucho debido a los estragos de la guerra y el tiempo, muchos se conservan hoy en la gran biblioteca del Matenadaran (en la que, por ejemplo, hay casi trescientos manuscritos de Aristóteles y obras # 8217) en Ereván y en el armenio. monasterios de Jerusalén, Venecia y Viena. Por lo tanto, la iglesia armenia proporcionó al pueblo armenio una cultura nacional fuerte justo en el momento en que el estado armenio estaba perdiendo su independencia política.

Un catolicosato migratorio

San Gregorio el Iluminador se convirtió en el organizador de la jerarquía de la Iglesia Armenia. Desde ese momento, los jefes de la Iglesia armenia se han llamado Catholicos y todavía tienen el mismo título. San Gregorio eligió como el sitio del Catholicosate luego la ciudad capital de Vagharshapat, en Armenia. Construyó la residencia pontificia junto a la iglesia llamada & # 8220Santa Madre de Dios & # 8221 (que en los últimos tiempos tomaría el nombre de San Etchmiadzin, es decir, el lugar donde ha descendido el Hijo Unigénito), según la visión. en el que vio al Hijo Unigénito de Dios descender del cielo con un martillo de oro en la mano para ubicar el sitio de la nueva catedral que se construirá en 302. Los continuos disturbios, que caracterizaron el escenario político de Armenia, hicieron que el el poder político se traslada a lugares más seguros. El centro de la Iglesia se trasladó también a diferentes lugares junto con la autoridad política.

Así, en 485, el Catholicosate fue trasladado a la nueva capital Dvin. En el siglo X se trasladó de Dvin a Dzoravank y luego a Aghtamar (927), a Arghina (947) y a Ani (992). Después de la caída de Ani y el reino armenio de Bagradits en 1045, masas de armenios emigraron a Cilicia. El Catholicosate, junto con el pueblo, se instaló allí. Primero se estableció en Thavblour (1062), luego en Dzamendav (1072), en Dzovk (1116), en Hromkla (1149) y finalmente en Sis (1293), la capital del Reino de Cilicia, donde permaneció durante siete siglos. . Después de la caída del Reino de Armenia en Cilicia, en 1375, la Iglesia también asumió el papel de liderazgo nacional, y el Catholicos fue reconocido como Ethnarch (Jefe de Nación). Esta responsabilidad nacional amplió considerablemente el alcance de la misión de la Iglesia.

Dos católicos dentro de la Iglesia armenia

La existencia de dos Catholicosates dentro de la Iglesia armenia, a saber, el Catholicosate de Etchmiadzin (el Catholicosate de todos los armenios), Etchmiadzin-Armenia, y el Catholicosate de la Gran Casa de Cilicia, Antelias-Líbano, se debe a circunstancias históricas. En el siglo X, cuando Armenia fue devastada por los selyúcidas, muchos armenios abandonaron su tierra natal y se instalaron en Cilicia, donde reorganizaron su vida política, eclesiástica y cultural. El Catholicosate también se refugió en Cilicia.

En 1375 se destruyó el reino armenio de Cilicia. Cilicia se convirtió en un campo de batalla para selyúcidas, mamelucos y otros invasores hostiles. Mientras tanto, Armenia estaba pasando por un momento relativamente tranquilo. El deterioro de la situación en Cilicia por un lado y el creciente despertar cultural y eclesiástico en Armenia por otro, llevaron a los obispos de Armenia a elegir un Catholicos en Etchmiadzin. Este último fue la sede original del Catholicosate, pero había dejado de funcionar como Catholicosal See después de 485. Así, en 1441, un nuevo Catholicos fue elegido en Etchmiadzin en la persona de Kirakos Virapetsi. Al mismo tiempo, Krikor Moussapegiants (1439-1446) fue el Catholicos de Cilicia. Por lo tanto, desde 1441, ha habido dos Catholicosates en la Iglesia armenia con iguales derechos y privilegios, y con sus respectivas jurisdicciones. La primacía de honor del Catholicosate de Etchmiadzin siempre ha sido reconocida por el Catholicosate de Cilicia.

A lo largo de gran parte de su historia, la Iglesia Ortodoxa Armenia ha sido un instrumento de supervivencia de la nación armenia. De hecho, ha sido la Iglesia la que ha preservado la conciencia nacional armenia durante los muchos siglos en los que no hubo estado armenio.

La Iglesia armenia jugó un papel importante en la sucesión de los imperios musulmanes en los que se encontraban sus fieles. Debido a que algunos de ellos estaban divididos según la afiliación religiosa, los líderes armenios eran, de hecho, también políticamente responsables de sus comunidades. La Iglesia armenia se vio muy afectada por dos fenómenos en el siglo XX: el genocidio en Turquía, en el que murieron 1,5 millones, y la sovietización del este de Armenia, que marcó el comienzo de siete décadas de ateísmo oficial. El genocidio esencialmente destruyó la iglesia en Turquía, donde solo queda un remanente. También ha afectado profundamente la forma en que la Iglesia armenia aborda la idea del sufrimiento en este mundo.

La Iglesia prosperó en la diáspora armenia y recuperó su fuerza en la recién independizada Armenia (1990 & # 8217).


Echmiadzin

La Catedral Madre de Holy Etchmiadzin es el centro de la Iglesia Apostólica Armenia. El complejo del monasterio está ubicado en la ciudad de Vagharshapat, Región de Armavir. It is the first cathedral built in Armenia and one of the ancient cathedrals in the world. The cathedral was built and consecrated by Gregory the Illuminator and King Trdat the Great in 303 AD, after adopting Christianity as a state religion. It was built on the basis of an old pagan temple and became the symbol of the transformation of the religion.

According to the legend, Saint Gregory the Illuminator had a prophetic vision in which Jesus Christ descended from heaven and with his golden staff pointed to the place where the church was to be built. St. Gregory told the king about his dream and in 301 King Trdat III supported the foundation of Mother See of Holy Etchmiadzin. Etchmiadzin is translated from the Armenian language as &ldquothe Descent of the Only-Begotten&rdquo.

According to historian Pavstos Buzand, the cathedral and the city of Vagharshapat were almost completely destroyed during the invasion of Persian King Shapur II in the 360. Until the end of the 5th century, the church was half-ruined. According to Ghazar Pharpetsi, it was rebuilt by Vahan Mamikonyan in 483-484.

Though the cathedral was renovated many times through the centuries and some alterations were made in the 17th and 19th centuries, it retains the form of the building constructed in 483/4. The fifth-century building is the heart of the cathedral, while the stone cupola, belfry, and rear extension are all later additions.

There are 5 monasteries in Etchmiadzin: Mother Cathedral of Holy Etchmiadzin, St. Hripsime, St. Gayane, St. Shoghakat and St. Virgin Mariam.

St. Hripsime Church is one of the oldest well-preserved churches in the country. It was built by Catholicos Komitas in the 7th century. The relics of the martyred Saint Hripsime to whom the church is dedicated were buried under the church.

St. Gayane Church is a three-nave domed basilica with an octagonal drum resting on four internal pillars․ It was built by Catholicos Ezra I in the 7th century. The church is dedicated to abbess Gayane.

St. Shoghakat was built by Prince Aghamal Sհorotetsi in 1694 during the reign of Catholicos Nahabed I. The name of the church means "drop of light". The legend says that a ray of light came down from heaven upon the site where the Christian nuns were tortured and killed before Christianity was adopted as a state religion. The church is a single-nave domed basilica with arched courtyard.

The monastery complex of Etchmiadzin was included in the UNESCO world heritage list in 2001.


Contenido

Foundation and etymology

According to tradition, the cathedral was built between 301 and 303 [4] [upper-alpha 8] near the royal palace in then Armenian capital city of Vagharshapat, [1] on the location of a pagan temple. [upper-alpha 9] The Kingdom of Armenia under Tiridates III became the first country in the world to adopt Christianity as a state religion in 301. [upper-alpha 10] According to History of the Armenians (c. 460 ) by Agathangelos, Armenia's patron saint Gregory the Illuminator had a vision of Jesus Christ descending from heaven and striking the earth with a golden hammer to show where the cathedral should be built. Hence, the patriarch gave the church the name of Etchmiadzin (էջ ēĵ "descent" + մի mi "only" + -ա- -a- (linking element) + ծին tsin "begotten"), [47] which translates to "the Descent of the Only-Begotten [Son of God]." [2] [20] However, the name Etchmiadzin did not come into use until the 15th century, [4] while earlier sources call it "Cathedral of Vagharshapat" (Վաղարշապատի Կաթողիկե եկեղեցի Vağaršapati Kat'oğike ekeghetsi) [48] [49] or simply Kat'oghike (Կաթողիկե, literally "Cathedral"). [38] [upper-alpha 11] The Feast of the Cathedral of Holy Etchmiadzin (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի) is celebrated by the Armenian Church 64 days after Easter, during which "a special hymn is sung, written by the 8th century Catholicos Sahak III of Dzorapor, telling of St. Gregory's vision and the Cathedral's construction." [50]

The form of the original 4th-century church
as proposed by Alexander Sahinian (1966) [51]

During archaeological excavations at the cathedral in 1955-56 and 1959, led by architectural historian Alexander Sahinian, remains of the original 4th-century building were discovered—including two levels of pillar bases below the current ones and a narrower altar apse under the present one. [1] [38] Based on these findings, Sahinian asserted that the original church had been a three-naved [52] vaulted basilica, [1] similar to the basilicas of Tekor, Ashtarak and Aparan (Kasakh). [53] However, other scholars, have rejected Sahinian's view. Among them, Suren Yeremian and Armen Khatchatrian held that the original church had been in the form of a rectangle with a dome supported by four pillars. [52] Stepan Mnatsakanian suggested that the original building had been a "canopy erected on a cross [plan]," while architecture researcher Vahagn Grigoryan suggests an "extreme view," [54] according to which the cathedral has been essentially in the same form as it is today. [52]

Reconstruction and decline

According to Faustus of Byzantium, the cathedral and the city of Vagharshapat were almost completely destroyed during the invasion of Persian King Shapur II in the 360s [55] (circa 363). [2] [56] Due to Armenia's bad economic conditions, the cathedral was renovated by Catholicoi Nerses the Great (r. 353–373) and Sahak Parthev (r. 387–439) only urgently and partially. [33]

In 387, Armenia was partitioned between the Roman Empire and the Sasanian Empire. The eastern part of Armenia where Etchmiadzin was located remained under the rule of Armenian vassal kings subject to Persia until 428, when the Armenian Kingdom was dissolved. [57] In 450, in an attempt to impose Zoroastrianism on Armenians, Sasanian King Yazdegerd II built a fire temple inside the cathedral. [5] The pyre of the fire temple was unearthed under the altar of the east apse during the excavations in the 1950s. [38] [upper-alpha 12]

By the last quarter of the 5th century the cathedral was dilapidated. [58] According to Ghazar Parpetsi, it was rebuilt from the foundations by marzban (governor) of Persian Armenia Vahan Mamikonian in 483/4, [59] when the country was relatively stable, [60] following the struggle for religious freedom against Persia. [59] Most [58] researchers have concluded that, thus, the church was converted into cruciform church and mostly took its current form. [upper-alpha 13] The new church was very different from the original one and "consisted of quadric-apsidal hall built of dull, grey stone containing four free-standing cross-shaped pillars disdained to support a stone cupola." The new cathedral was "in the form of a square enclosing a Greek cross and contains two chapels, one on either side of the east apse." [2] According to Robert H. Hewsen, the design of the new church was a mixture of the design of a Zoroastrian fire temple and a mausoleum of classical antiquity. [2]

Although the seat of the Catholicos was transferred to Dvin sometime in the 460s–470s [61] or 484, [62] [63] the cathedral never lost its significance and remained "one of the greatest shrines of the Armenian Church." [64] The last known renovations until the 15th century were made by Catholicos Komitas in 618 (according to Sebeos) and Catholicos Nerses III (r. 640–661). [2] [38] In 982 the cross of the cathedral was reportedly removed by an Arab emir. [7]

During these centuries of neglect, the cathedral's "condition deteriorated so badly" [65] that it prompted the prominent archbishop Stepanos Orbelian to write one of his most notable poems, "Lament on Behalf of the Cathedral" («Ողբ ի դիմաց Կաթողիկէին» Voğb i dimats Katoğikein) in 1300. [upper-alpha 14] In the poem, which tells about the consequences of the Mongol and Mamluk invasions of Armenia and Cilicia, Orbelian portrays the Etchmiadzin Cathedral "as a woman in mourning, contemplating her former splendor and exhorting her children to return to their homeland [. ] and restore its glory." [68]

From revival to plunder

Following the fall of the Armenian Kingdom of Cilicia in 1375, the See of Sis experienced decline and disarray. The Catholicosate of Aghtamar and the locally influential Syunik bishops enhanced the importance of the region around Etchmiadzin. In 1441 a general council of several hundred religious figures met in Etchmiadzin and voted to reestablish a catholicosate there. [69] The cathedral was restored by Catholicos Kirakos (Cyriacus) between 1441 and 1443. [2] At that time Etchmiadzin was under the control of the Kara Koyunlu, but in 1502, Safavid Iran gained control of parts of Armenia, including Etchmiadzin, and granted the Armenian Church some privileges. [70]

During the 16th and 17th centuries, Armenia suffered from its location between Persia and Ottoman Turkey, and the conflicts between those two empires. Concurrently with the deportation of up to 350,000 Armenians into Persia by Shah Abbas I as part of the scorched earth policy during the war with the Ottoman Empire, [71] [72] Etchmiadzin was plundered in 1604. [70] The Shah wanted to "dispel Armenian hopes of returning to their homeland" [73] by moving the religious center of the Armenians to Iran [74] and "to retain a powerful Armenian presence in Persia." [75] He "planned to dismantle [the cathedral] stone by stone, and have it carried to Isfahan". [74] In the event, only some important stones—the altar, the stone where Jesus Christ descended according to tradition, and Armenian Church's holiest relic, [76] the Right Arm of Gregory the Illuminator—were moved to New Julfa, Isfahan in central Iran. [60] They were incorporated in the local Armenian St. Georg Church when it was built in 1611. [73] [77] Shah Abbas even offered the cathedral to the Pope. [78]

17th-18th centuries

Since 1627, the cathedral underwent major renovation under Catholicos Movses (Moses), when the dome, ceiling, roof, foundations and paving were repaired. [60] At this time, cells for monks, a guesthouse and other structures were built around the cathedral. [38] Additionally, a wall was built around the cathedral, making it a fort-like complex. [60] Eli Smith wrote in 1833: "The whole of the premises are surrounded by a high wall flanked with circular towers, and have externally the appearance of a fortress. Within, is a city in miniature." [80] Douglas Freshfield wrote in 1869 that "convent and cathedral are within a large fortified enclosure" and claimed that it "has in its time resisted many attacks from the infidels." [81]

The renovation works were interrupted by the Ottoman-Safavid War of 1635–36, during which the cathedral remained intact. [38] The renovations resumed under Catholicos Pilippos (1632–55), who built new cells for monks and renovated the roof. [38] During this century, belfries were added to many Armenian churches. [7] In 1653/4, he started the construction of the belfry in the western wing of the Etchmiadzin Cathedral. It was completed in 1658 by Catholicos Hakob IV Jugayetsi. [60] According to Hewsen the bell is of Tibetian origin with a Buddhist inscription, "probably the long-forgotten gift of some Mongol or Ilkhanid khan." [2] Decades later, in 1682, Catholicos Yeghiazar constructed smaller bell towers with red tufa turrets on the southern, eastern, and northern wings. [2] [38]

The renovations of Etchmiadzin continued during the 18th century. In 1720, Catholicos Astvatsatur and then, in 1777–83 Simeon I of Yerevan took actions in preserving the cathedral. [38] In 1770, Simeon I established a publishing house near Etchmiadzin, the first in Armenia. [82] [2] During Simeon's reign, the monastery was completely walled and separated from the city of Vagharshapat. [4] Catholicos Ghukas (Lukas) continued the renovations in 1784–86. [38]

Russian takeover

The Russian influence gradually penetrated into the region by the early 19th century. The Erivan Khanate, in which Etchmiadzin was located, became an arena for rivalry between the Russian and Persian empires. During the Russo-Persian War (1804–13), Etchmiadzin was twice captured by the Russian troops led by General Pavel Tsitsianov, first in 1804 and then again in 1806. However, Russia returned it to Persia by the 1813 Treaty of Gulistan. [83] On 13 April 1827, during the Russo-Persian War (1826–28), Etchmiadzin was captured by the Russian General Ivan Paskevich's troops without fight and was formally annexed by Russia, with the Persian-controlled parts of Armenia, roughly corresponding to the territory of the modern Republic of Armenia (also known as Eastern Armenia), according to the 1828 Treaty of Turkmenchay. [84]

The cathedral prospered under Russian rule, despite the suspicions that the Imperial Russian government had about Etchmiadzin becoming a "possible center of the Armenian nationalist sentiment." [2] Formally, Etchmiadzin became the religious center of the Armenians living within the Russian Empire by the 1836 statute or constitution (polozhenie). [85]

In 1868, Catholicos Gevorg (George) IV made the last major alteration to the cathedral by adding a sacristy to its east end. [2] In 1874, he established the Gevorgian Seminary. [86] [2] Catholicos Markar I undertook the restoration of the interior of the cathedral in 1888. [7]

20th century and on

In 1903, the Russian government issued an edict to confiscate the properties of the Armenian Church, including the treasures of Etchmiadzin. [2] Russian policemen and soldiers entered and occupied the cathedral. [87] [88] Due to popular resistance and the personal defiance of Catholicos Mkrtich Khrimian, the edict was canceled in 1905. [85]

During the Armenian Genocide, the cathedral of Etchmiadzin and its surrounding became a major center for the Turkish Armenian refugees. At the end of 1918, there were about 70,000 refugees in the Etchmiadzin district. [89] The Armenian Near East Relief "maintained a hospital and an orphanage within its grounds" as of 1919. [2]

In the spring of 1918 the cathedral was in danger of an attack by the Turks. [90] Prior to the May 1918 Battle of Sardarabad, which took place just miles away from the cathedral, the civilian and military leadership of Armenia suggested Catholicos Gevorg (George) V to leave for Byurakan for security purposes, but he refused. [91] [92] The Armenian forces eventually repelled the Turkish offensive and set the foundation of the First Republic of Armenia.

Soviet suppression

After two years of independence, Armenia was Sovietized in December 1920. During the 1921 February Uprising Etchmiadzin was briefly (until April) taken over by the nationalist Armenian Revolutionary Federation, which had dominated the pre-Soviet Armenian government between 1918 and 1920. [93]

In December 1923, the southern apse of the cathedral collapsed. It was restored under Toros Toramanian's supervision in what was the first case of restoration of an architectural monument in Soviet Armenia. [94]

During the Great Purge and the radical state atheist policies in the late 1930s, the cathedral was a "besieged institution as the campaign was underway to eradicate religion." [95] The repressions climaxed in 1938 when Catholicos Khoren I was murdered in April "undoubtedly at the hands of the NKVD." [96] In August of that year, the Armenian Communist Party decided to close down the cathedral, but the central Soviet government "appears not to have responded with its approval." The cathedral continued to function "only minimally, isolated from the outside world" [97] "and its community reduced to some twenty destitute inmates." [2] It was reportedly the only church in Soviet Armenia not to have been seized by the government, but "under the control of the Communists." [98] The dissident anti-Soviet Armenian diocese in the US wrote that "the great cathedral became a hollow monument." [99]

The religious importance of Etchmiadzin slowly recovered during the Second World War. The Holy See's official magazine resumed publication in 1944, while the seminary was reopened in September 1945. [100] In 1945 Catholicos Gevorg VI was elected after the seven-year vacancy of the position. The number of baptisms conducted at Etchmiadzin rose greatly: from 200 in 1949 to around 1,700 in 1951. [101] Nevertheless, the cathedral's role was downplayed by the Communist official circles. "For them the ecclesiastical Echmiadzin belongs irrevocably to the past, and even if the monastery and the cathedral are occasionally the scene of impressive ceremonies including the election of a new catholicos, this has little importance from the communist point of view," wrote Walter Kolarz in 1961. [102]

Renacimiento

Etchmiadzin revived under Catholicos Vasken I since the period known as the Khrushchev Thaw in the mid-1950s, following Stalin's death. Archaeological excavations were held in 1955–56 and in 1959 the cathedral underwent a major renovation during this period. [7] [38] Wealthy diaspora benefactors, such as Calouste Gulbenkian and Alex Manoogian, financially assisted the renovation of the cathedral. [7] Gulbenkian alone provided $400,000. [103]

In 2000 [104] Etchmiadzin underwent a renovation prior to the celebrations of the 1700th anniversary of the Christianization of Armenia in 2001. [7] In 2003 the 1700th anniversary of the consecration of the cathedral was celebrated by the Armenian Church. [105] Catholicos Karekin II issued a pontifical encyclical (kondak) on January 30. [106] On February 3 he declared 2003 the Year of Holy Etchmiadzin. [107] In September of that year an academic conference was held at the Pontifical Residence. [108]

The latest renovation of the cathedral began in 2012, [104] with a focus on strengthening and restoring the dome and the roof. [109]


Contenido

According to the tradition of the Armenian Apostolic Church, Saint Thaddeus, also known as Saint Jude, (not to be confused with Judas Iscariot), evangelized the region of Armenia and Persia. [6] Thaddeus suffered martyrdom in Armenia, according to the same tradition, and is revered as an apostle of the Armenian Church. [6] Legend has it that a church dedicated to him was first built on the present site in AD 68. [ cita necesaria ]

Little remains of the monastery's original structure, as it was extensively rebuilt after an earthquake damaged it in 1319. Nevertheless, some of the parts surrounding the altar apse date from the 7th century.

Much of the present structure dates from 1811, [7] when the Qajar prince Abbas Mirza aided renovations and repairs. Simeon, Father Superior of the monastery, added a large narthex-like western extension to the church.

The western extension duplicates the design of Etchmiadzin Cathedral, the mother church of the Armenian Apostolic Church. [7] The 19th century additions were constructed from ashlar sandstone. The earliest sections are of black and white stone, hence its Turkic name Qara kilise, meaning "the Black Church."

In July 2008, the Monastery of Saint Thaddeus was added to UNESCO's World Heritage List, along with two other Armenian monuments in the same province: the Monastery of Saint Stepanos and the Chapel of Dzordzor.

Apostles Thaddeus and Bartholomew Edit

According to Armenian Church tradition, the Apostles Thaddeus and Bartholomew traveled through Armenia in AD 45 to preach the word of God, where many people were converted and numerous secret Christian communities were established.

The ancient Christian historian Moses of Khorene told the following story, considered a legend by most modern historiographers. [8] Thaddeus converted King Abgar V of Edessa. After his death, the Armenian kingdom was split into two parts. His son Ananun crowned himself in Edessa, while his nephew Sanatruk ruled in Armenia. About AD 66, Ananun gave the order to kill Saint Thaddeus in Edessa. The king's daughter Sandokht, who had converted to Christianity, was martyred with Thaddeus. Her tomb is said to be located near the Qara Kelisa.

Eventos Editar

The annual ceremony and pilgrimage in the St. Thaddeus Monastery was held 14-16 July 2016. It was held by the Armenian Diocese of Azerbaijan. In December 2020, UNESCO added the pilgrimage to its list of Intangible Cultural Heritage. [9]


Ver el vídeo: The Divine Liturgy of the Armenian Apostolic Church Part 25 (Julio 2022).


Comentarios:

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